本文在氣化主體的基礎上，突顯物化主體的視野，將《莊子》詮釋為道家賽伯格。賽伯格莊子一詞即是對賽伯格的再賽伯格。《莊子》呈現出一種身、心、物全面流變運行的物化主體觀，主體藉由技藝入道，遊心於物我的分際，與外物親密交接、共構且相化，進而形成工夫、境界、技藝、養生多面輻輳又合一的賽伯格主體狀態。本文關注古典道家在後人類視野下的哲學潛力，輔以「鬼牌」及「懸置」等概念，試圖說明《莊子》如何可能成為批判思想，並且描述一種我稱為「即干擾即逍遙」的行動方針。

On the basis of “qihua氣化 subject”, this dissertation highlights “wuhua物化 subject”. The term “cyborg-Zhuangzi” is a re-cyborg of cyborg. Zhuangzi presents a view of “wuhua subject”, by which, body, mind and object becomes and operates each other comprehensively. The subject enters Dao道 through skill, travels to the division of subject and object. Subject interacts with the object intimately, and then co-constructs each other. That is a Zhuangzi-cyborg subject state with gongfu工夫, jingjie境界、jiyi技藝、yangsheng養生. This treatise pays attention to the philosophical potential of classical Taoism in the perspective of post-human. By referring to the concepts of “wild card” and “suspension”, I try to explain how Zhuangzi can be regarded as critical thought, and propose a course of action of “interference as xiaoyao逍遙”.

一．古典文獻
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〔明〕方以智（著），張永義（注釋），2013，《藥地炮莊箋釋．總論篇》，北京市：華夏出版社，初版。
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〔明〕陸西星（撰），蔣門馬（點校），2010，《南華真經副墨》，北京市：中華書局，初版。
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〔清〕郭慶藩，2001，《莊子集釋》，臺北市：頂淵文化，初版。

二．現代註解本
（依姓氏筆劃排列）

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三．中文專書
（依姓氏筆劃排列）

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王叔岷，《莊學管闚》，1978，新北市：藝文印書館，初版。
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石武耕．李沅洳．陳羚芝（合譯），Pierre Bourdieu（著），2016，《藝術的法則》，臺北市：典藏藝術家庭，初版。
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四．西文文獻
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五．學位論文
（依姓氏筆劃排列）

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林俊臣（撰），陳欽忠（指導），2015，《中國書法人–書問題析論》，國立中興大學中國文學研究所博士論文。
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林淑文（撰），蕭振邦（指導），2017，《創傷與創造：《莊子》自然思想的現代意義》，國立中央大學哲學研究所博士論文。
柯雪華（撰），林文彬（指導），2011，《莊子「物我一體」觀》，國立中興大學中國文學研究所碩士論文。
陳政揚（撰），陳榮波（指導），2003，《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學研究所博士論文。
陳慶坤（撰），蕭振邦（指導），2014，《以魏晉六朝「自然山水觀」會通現代環境美學》，國立中央大學哲學研究所博士論文。
鄒倩（撰），陳麗桂（指導），2017，《從「物際」到「與物無際」──論莊子的葆真思想與實踐》，國立臺灣師範大學國文學系碩士論文。
廖育正（撰），王友輝．崔末順（指導），1997，《馬森獨幕劇集《腳色》研究》，國立中正大學臺灣文學研究所碩士論文。
鄭鈞瑋（撰），林義正（指導），2012，《《莊子》知識論研究》，國立臺灣大學哲學研究所博士論文。
蕭振邦（撰），王邦雄（指導），1990，《從後設美學論先秦至魏晉儒道美學規模》，中國文化大學哲學研究所博士論文。
賴志銘（撰），蕭振邦（指導），2015，《「予物逍遙」──船山《莊子解》所展現的外王之道》，國立中央大學哲學研究所博士論文。
薛瑞慶（撰），林俊宏（指導），2014，《明代《莊子》注本中的「應帝王」思想：以《南華真經副墨》、《莊子內篇注》及《莊子通》為核心》，國立臺灣大學政治學研究所碩士論文。
謝金安（撰），蕭振邦（指導），2011，《原天地之美：當代環境美學自然美感欣賞模式的反思》，國立中央大學哲學研究所博士論文。
聶豪（撰），陳政彥（指導），2019，《重塑渾沌的技藝：余怒詩歌研究》，國立中央大學中國文學研究所碩士論文。

六．期刊與專書論文
（依姓氏筆劃排列）

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何乏筆，2017，〈氣化主體與民主政治――關於《莊子》跨文化潛力的思想實驗〉，收入：何乏筆（編），《跨文化漩渦中的莊子》，臺北市：國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心，初版，頁333-383。
何乏筆，2017，〈養生的生命政治――由法語莊子研究談起〉，收入：何乏筆（編），《若莊子說法語》，臺北市：國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心，初版，頁339-375。
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宋灝，2017，〈逆轉收回與任讓狀態――從《莊子》與海德格批判當代性〉，收入：何乏筆（編），《若莊子說法語》，臺北市：國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心，初版，頁237-286。
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Jacques Rancière, “What Aesthetics mean”, URL = https://zh.scribd.com/document/ 30024328/ranciereproject-20091116 .
Philip Koch, Solitude: A Philosophical Encounter, Chicago: Open Court Publishing Company, 1997, third printing, URL = http://b-ok.xyz/book/2883379/13b3c7 .
Stephen Hawking, 微博, URL = http://tw.weibo.com/stephenhawking/ 3969176160478733 .
王璞，〈再思法國五月革命：洪席耶與待鬆綁的工人形象〉，「香港01」，URL = https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/214136/%E5%86%8D%E6%80%9D%E6%B3%95%E5%9C%8B%E4%BA%94%E6%9C%88%E9%9D%A9%E5%91%BD-%E6%B4%AA%E5%B8%AD%E8%80%B6%E8%88%87%E5%BE%85%E9%AC%86%E7%B6%81%E7%9A%84%E5%B7%A5%E4%BA%BA%E5%BD%A2%E8%B1%A1。
曹家榮，〈混雜主體：雙重去中心視野下的後人類〉，「01哲學」，URL = https://philosophy.hk01.com/channel/%E6%A6%82%E5%BF%B5/159198/%E6%B7%B7%E9%9B%9C%E4%B8%BB%E9%AB%94%EF%BC%9A%E9%9B%99%E9%87%8D%E5%8E%BB%E4%B8%AD%E5%BF%83%E8%A6%96%E9%87%8E%E4%B8%8B%E7%9A%84%E5%BE%8C%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E4%B8%A8%E6%9B%B9%E5%AE%B6%E6%A6%AE。
楊成瀚，〈洪席耶的《感性分享：美學與政治》〉，「英文文學與文化資料庫」，URL = http://english.fju.edu.tw/lctd/List/theoristsWork_Guide.asp?T_ID=92&TW_ ID=99。
劉綱紀，「中國大百科全書．智慧藏」（中文詞條：莊子），URL = http://163.17.79.102/%A4%A4%B0%EA%A4j%A6%CA%AC%EC/Content.asp?ID=58207。