論文摘要

「納外來於傳統」是汪曾祺一直努力的方向。本論文將以汪曾祺小說的「中國傳統」與「西方現代」兩條線索作為主要架構，以此觀點分析汪曾祺小說的創作風格。
四０年代是汪曾祺文學之路的起點，西南聯大求學歷程對他影響甚鉅，京派古典而淳厚的氣息造就中國傳統文人味的汪曾祺；西南聯大盛行的現代主義思潮，則使汪曾祺勇於突破，嘗試各種文體實驗。他的第一本小說集《邂逅集》，便兼有傳統京派風味與新潮的西方現代主義。往後這種「又新又舊」的風格一直出現在汪曾祺的作品中。在長達三十多年的創作中輟期裡，汪曾祺雖暫停了小說創作，但仍持續思考融合中西文化的可行性，由他在此時期的戲曲劇本便可看出端倪。八０年代重出文壇，古典與現代的調和還是汪曾祺創作的軸心：「風俗畫小說」描寫民族傳統與民間活力，小城的人事物中，蘊含民族精神與特色。「散文化的抒情小說」側重的是文體實驗，但不同於早期完全借鑑西方現代主義的手法，八０年代以後，汪曾祺的文體革新更近於向中國傳統取經，如將「文氣說」應用到小說創作中，或者，寫近於筆記體的「筆記小說」，他有意識地進行中西合流的文體試驗，將西方的意識流技巧融入中國的筆記小說中。而汪曾祺這種「不中不西」、「又中又西」的風格也影響了新時期的小說家，如「風俗畫小說」追尋民族文化的信念，便成為「尋根文學」的啟發者，「散文化的抒情小說」，轉化為先鋒派小說家們更激烈地敘事革命。
四０年代，汪曾祺還是個徬徨少年時，早期作品中，雖不乏京派讚頌人性美的作品，但某些作品亦流露苦悶、絕望的情緒。八０年代後，看透世情的汪曾祺對世事有新的體悟，他認為愛才是苦難人世的唯一救贖，因而年輕時那些晦澀、沮喪的風格已消逝無蹤，取而代之的是樂觀、充滿希望的歡快氛圍。謳歌善良的人性是汪曾祺一貫的主軸，他讚揚平凡人純樸的本性以及一切美好的傳統，他的小說為變動的社會提供了永恆的不變——人性的真、善、美。

汪曾祺小說研究參考書目

汪曾祺作品
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野莽主編，《中國當代才子書•汪曾祺卷》，武漢市：長江文藝出版社，1998年5月。

台灣發行的汪曾祺作品集
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現當代文學研究專書
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嚴家炎，《中國現代小說流派史》，北京：人民文學出版社， 1989年8月。
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其他作家作品：
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沈從文，《沈從文文集》，香港：三聯書店，1985年4月。
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周作人著，止庵校訂，《苦雨齋序跋文》，石家庄：河北教育出版社，2003年6月。
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韓少功，《完美的假定》，北京：作家出版社，1996年10月。
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外國文學作品及研究：
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（德）海德格爾著，郜元寶譯，《人，詩意地安居——海德格爾語要》桂林：廣西師範大學出版社，2000年10月。
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學位論文
徐欣嫻，《汪曾祺作品研究》，中國文化大學中文研究所碩士論文，1995年。

其他相關參考書
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中共中央文獻研究室編，《毛澤東文集》第二卷，北京：人民出版社，1993年12月。
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期刊論文
1981
陸建華，〈動人的風俗畫——漫評汪曾祺的三篇小說〉，《北京文學》，1981年，第8期。

1984
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1985
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1986
李陀，〈意象的激流〉，《文藝研究》，1986年，第3期。
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1987
李國濤，〈汪曾祺小說文體描述〉，《文學評論》，1987年，第4期。
吳亮，〈馬原的敘事圈套〉，《當代作家評論》，1987年，第3期。
孫甘露，〈我是少年酒罈子〉，《人民文學》1987年，第1、2期合刊。

1988
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王安憶，〈汪曾祺論：汪老講故事〉，《文學角》，1988年，2月。
李慶西，〈尋根：回到事物本身〉，《文學評論》1988年，第4期。

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黃子平，〈汪曾祺的意義〉，《北京文學》1989年，第1期。
黃子平，〈千古艱難唯一死——讀幾部寫老舍、傅雷之死的小說〉，《讀書》，1989年，第4期。
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季紅真，〈文化「尋根」與當代文學〉，《文藝研究》，1989年，第2期。
李兆忠，〈旋轉的文壇——「現實主義與先鋒派文學」研討會紀要〉，《文學評論》，1989年，第1期。
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1994
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郭寶亮，〈在現代與傳統之間——論京派作家文化心態的“二難”選擇〉，《吉首大學學報》，1994年，第4期。
范培松，〈京派文學的再度輝煌〉，《鍾山》，1994年，第6期。
陳思和，〈民間的浮沈——對抗戰到文革文學史的一個嘗試性解釋〉，《上海文學》，1994年，第1期。
陳思和，〈民間的還原——文革後文學史某種走向的解釋〉，《文藝爭鳴》，1994年，第1期。
楊志勇，〈傳統的自覺——汪曾祺創作論〉，《求索》，1994年，第3期。

1995
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馬風，〈汪曾祺與新時期小說——一次文學史視角的考察〉，《中國現代、當代文學研究》，1995年，第10期。
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李陀，〈汪曾祺與現代漢語寫作——兼論毛文體〉，《花城》，1998年，第5期。
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摩羅、楊帆〈論汪曾祺九十年代的美學發展及其意義〉，《文藝理論研究》，1999年，第1期。

2000
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柯玲，〈汪曾祺與京派文學〉，《鹽城師範學院學報（人文社會科學版）》，2000年，第3期。
馬金起，〈風俗畫與汪曾祺的小說創作〉，《山東社會科學》，2000年，第1期。
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趙桂寧，〈汪曾祺小說的當代意義〉，《廣西大學學報（哲學社會科學版）》，2000年6月，第22卷第3期。
黃頌華，〈汪曾祺小說中的悲劇意蘊〉，《湘潭師範學院學報》，2000年12月，第21卷增刊。
劉明，〈民間：汪曾祺的文化方位〉，《山東社會科學》，2000年，第5期。
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2001
王少鵬，〈試論沈從文、汪曾祺創作的悲劇意識〉，《楊州教育學院學報》，2001年3月，第19卷第1期。
孫曉文，〈童心未泯汪曾祺〉，《淮南師範學院學報》，2001年，第3期。
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曾利君，〈「談新筆記小說」的傳統性〉，《西南師範大學學報（人文社會科學版）》，2001年11月，第27卷第6期。
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2002
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胡秦葆，〈文變染乎世情——汪曾祺小說文體創新的意義〉，《中山大學學報論叢》，2002年4月，第22卷第2期。
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曾志平，〈常綠的的童心與童心的守望——汪曾祺側論〉，《語文學刊》，2002年，第3期。
南梔子，〈曇花•孤鶴•鬼火——汪曾祺小說的民俗意象分析〉，《當代作家評論》，2002年，第5期。
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馮暉，〈但開風氣不為師——論汪曾祺與尋根文學之淵源〉，《雲夢學刊》，2002年11月，第23卷第6期。
游友基，〈京派與現代派的遇合——汪曾祺早期小說論〉，《福州大學學報（哲學社會科學版）》，2002年，第2期。
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楊學民、馬金起，〈〈受戒〉新時期小說的真正開端〉，《山東社會科學》，2002年，第1期。
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鍾敬文，〈“五四”運動以來民間語言研究的傳統与新時期語言民俗學的開拓〉，《西北民族研究》，2002年，第2期。

2003
王曉薇，〈平遠小景 簡雅拙淡——試論汪曾祺的小說《受戒》〉，《當代作家評論》，2003年，第5期。
王雨，〈最後一位士大夫——汪曾祺創作道路間斷性探因〉，《濱州師專學報》，2003年9月，第19卷第3期。
朱志剛，〈節奏與語詞的選擇——談談汪曾祺小說《受戒》中語言的運用〉，《名作欣賞》，2003年，第9期。
李生濱、趙輔學〈試論汪曾祺小說藝術的和諧美〉，《唐山師範學院學報》，2003年5月，第25卷第3期。
邰宇，〈沈從文、汪曾祺創作風格比較〉，《江蘇教育學院學報（社會科學版）》，2003年5月，第19卷第3期。
張清華，〈民間理念的流變與當代文學中的三種民間美學型態〉，《中國現代、當代文學研究》，2003年，第3期。
羅慧林，〈邊緣敘事——論汪曾祺新時期小說的獨特性〉，《欽州師範高等專科學校學報》，2003年6月，第18卷第2期。
楊勁平，〈九十年代以來汪曾祺小說研究述評〉，《欽州師範高等專科學校學報》，2003年6月，第18卷第2期。
楊學民、季勇忠，〈從工具論到本體論——論汪曾祺對現代漢語小說語言觀的貢獻〉，《江西師範大學學報（哲學社會科學報）》，2003年5月，第36卷第3期。
劉明，〈「規避」的輝煌和遺憾——汪曾祺創作論〉，《當代作家評論》，2003年，第6期。

2004
王堯，〈在潮流之中與潮流之外——以八十年代初期的汪曾祺為中心〉，《當代作家評論》，2004年，第4期。
蔡天星、楊鼎川，〈沈從文汪曾祺小說裡的民歌〉，《佛山科學技術學院學報（社會科學版）》，2004年1月，第22卷第1期。
霍業軍，〈藹然仁者辨——沈從文與汪曾祺比較〉，《文學評論》，2004年，第1期。
黃立華，〈玄遠冷峻 高簡瑰奇——汪曾祺小說的結尾藝術〉，《學術界》，2004年，第4期。
劉曉林，〈動盪與困厄中的精神守望——西南聯大知識份子文化性格論〉，《延安大學學報（社會科學版）》，2004年6月，第26卷第3期。