明清以降，西學開始東漸，受此影響，明清士子持續討論著中學與西學的關係，爭論著西學是否源自於中國，還是有其自身發展脈絡？本文的主要問題是：中國士子如何面對西學東漸？為了瞭解此一問題，筆者試圖以明清的西學中源論爭議為課題，探索其中過程，釐清其歷史發展與流變。

本文核心共分三章。第二章，剖析明清西學中源論的歷史發展脈絡，討論明末到清末的西學中源論發展和流變，並且約略分成三個階段。第三章，呈現明清異於西學中源論的見解與反對西學中源論的論述存在著某種連續性，亦約略分為三個階段。第四章，藉由分析《天演論》的文本，探討《天演論》作為反西學中源論的存在，具有何種意義與影響力。

本文顯示：在西學東漸之初，明末士人已然形成兩種大相逕庭的見解，時序上幾乎同時產生。一個是西學中源論，主張所有西學都是源於中學，日後成為明清處理西學的主流論述。另一個是由不同於西學中源論演變到反對西學中源論的思想過程，主張西學實有自身的源流，與中學無涉。相對於西學中源論而言，這個思想過程始終是少數人的觀點，直到嚴復集反對西學中源論方法於大成，在《天演論》中呈現出來，局勢才發生了倒轉的可能。《天演論》的風行也成為晚清西學中源論日益衰弱，最後消失無蹤的部分原因。

一、基本史料
（一） 中文文獻
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王念孫撰，鍾宇訊點校，《廣雅疏証》，北京：中華書局，1983。
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王錫闡撰，《曉菴遺書》，收錄於薄樹人主編，《中國科學技術典籍通彙．天文明清的西學中源論爭議：以曆算與自然知識為中心 -149-
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利瑪竇授，﹝明﹞李之藻演，《同文算指前編》，臺北：藝文，1966，據清道光海山仙館叢書本影印。
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法蘭西斯．培根撰，關琪桐譯，《新工具》，臺北：臺灣商務印書館，1971。
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笛卡耳撰，錢志純、黎惟東譯，《方法導論.沉思錄＆哲學原理》，臺北：志文出版社，1996。
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揭宣撰，《璇璣遺述》，收錄於任繼愈主編，《中國科學技術典籍通彙˙天文卷六》，鄭州：河南教育出版社，1995，據刻鵠齋本影印。
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達爾文，馬君武譯，《達爾文物種原始》，臺北：中華書局，1984。
達爾文撰，葉篤莊、周建人、方宗熙譯，《物種起源》，臺北：臺灣商務，1998。
熊明遇撰，《格致草》，收錄於薄樹人主編，《中國科學技術典籍通彙．天文卷》，第六卷，鄭州：河南教育，1995，據《函宇通》本影印。
赫胥黎撰、《進化論與倫理學》翻譯組譯，《進化論與倫理學》，北京：科學出版社，1973。
明清的西學中源論爭議：以曆算與自然知識為中心 -151-
赫歇爾(John Frederick Herschel)撰，偉烈亞力(Alexander Wylie)口譯，李善蘭1811-1882 刪述，清徐建寅續述，《談天》，臺北：新文豐,，1989。
趙君卿注，甄鸞重述，《周髀算經》，臺北：中華書局，1978。
趙翼撰，理解民點校，《簷曝雜記》，北京：中華書局，1997。
趙翼撰，楊家駱主編，《陔餘叢考》，臺北：世界書局，1990。
劉安撰，高誘注，楊家駱主編，《淮南子》臺北：世界書局，1965。
劉禹錫撰，《劉賓客文集》，臺北，中華，1965，據結一廬朱氏刻本校刊。
劉嶽雲撰，《格物中法》，收錄於《中國科學技術典籍通彙．綜合卷》，第七卷，鄭州：河南教育，1995，據家刻本影印。
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黎靖德撰，《朱子語類》，山東：山東友誼，1993。
墨翟撰，《墨子》，臺北：臺灣中華書局，1966，據畢氏靈巌山館校刊本影印。
錢穆撰，《中國近三百年學術史》，臺北：臺灣商務，1966。
錢鍾書主編，《萬國公報文選》，香港：三聯書店，1998。
薛福成撰，《出使英法義比四國日記》，湖南：岳麓，1985。
薛福成撰，《庸盦全集》(一)，臺北：華文書局，1971。
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薛福成撰，沈雲龍主編，《出使英、法、義、比四國日記》，臺北：文海出版社，1967。
薛鳳祚撰，《曆學會通》收錄於任繼愈主編，《中國科學技術典籍通彙˙天文卷六》，鄭州：河南教育出版社，1995，據北京圖書館藏《益都薛氏遺書》影印。
魏徵撰，楊家駱主編，《隋書》，臺北：中華書局，1965。
譚峭撰，丁禎彥、李似珍點校，《化書》，北京：中華書局，1996。
嚴可均校輯，《全上古三代秦漢三國六朝文》，日本京都：中文，1981。
嚴復合集編輯委員會主編，王慶城、葉文心、林載爵編輯，《嚴復合集》，臺北：辜公亮文教基金會，1998。
嚴復撰，《嚴復文集編年(一)》，臺北：辜公亮文教基金會，1998。
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寶鋆等修，沈雲龍主編，《籌辦夷務始末˙同治朝》，臺北：文海，1971。
顧炎武撰，楊家駱主編，《日知錄集释》，臺北：世界書局，1962。
（二） 西文文獻
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Spencer, Herbert, with a new introduction by Michael Taylor. First Principles.London: Routledge, Thoemmes press, 1996.
二、近人著作
（一） 中文專著
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Neil A. Campbell 原著，李家維等編譯，《生物學》，臺北：偉明，1999。
中國天文學史整理研究小組編著，《中國天文學史》，北京：科學出版社，1987。
王中江，《進化主義在中國》，北京：首都師範大學出版社，2002。
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王曾才，《世界通史》，臺北：三民書局，1996，頁29-32，36，52-53。
王壽南總編輯，《中國歷代思想家》，臺北：商務，1983。
王爾敏，《上海格致書院志略》，香港：中文大學出版社，1980。
王爾敏，《中國近代思想史論》，北京：社會科學文獻出版社，2003。
史革新，《晚清理學研究》，臺灣：文津出版社，1994。
史華茲(Benjamin Schwartz)，《尋求富強：嚴富與西方》，南京：江蘇人民出版社，1995。
田默迪，〈天演論-嚴復的譯著與赫胥黎原文的比較〉，輔仁大學哲學研究所碩士論文，1974。
皮後鋒，《嚴復大傳》，福州：福建人民出版社，2003。
明清的西學中源論爭議：以曆算與自然知識為中心 -153-
皮特．J．鮑勒(Peter Bowler)、田洺譯，《進化思想史》，南昌：江西教育出版社，1999。
皮特．J．鮑勒，《達爾文：改變人類的科學家》，臺灣：牛頓出版有限公司，1997。
任繼愈主編，《中國科學技術典籍通彙．天文卷》，鄭州：河南教育出版社，1995。
任繼愈主編，《中國科學技術典籍通彙．綜合卷》，鄭州，河南教育，1995。
列文森(Joseph R. Levenson)，鄭大華、任菁譯，《儒教中國及其現代命運》，北京：中國社會科學出版社，2000。
江曉原、鈕衛星，《中國天學史》，上海：上海人民出版社，2005。
呂理政，《天、人、社會－試論中國傳統的宇宙認知模型》，臺北：中央研究院民族學研究所，1990。
李存山，《中國氣論探源與發微》，北京：中國社會科學出版社，1990。
李志軍，《西學東漸與明清實學》，成都：巴蜀書社，2004。
李杜，《中國古代天道思想論》，臺北：藍燈文化，1992。
李承貴，《中西文化之會通》，南昌：江西人民出版社，1997。
李約瑟(Joseph Needham)，範庭育譯，《大滴定－東西方的科學與社會》，臺北：帕米爾書店，1987。
李約瑟，潘吉星主編，《李約瑟文集》，瀋陽：遼寧科學技術出版社，1986。
李約瑟原著，羅南改編，上海交通大學科學史系譯，《中華科學文明史》第二卷，上海：上海人民出版社，2002。
李恩涵、張朋園，《近代中國-知識份子與自強運動》，臺北：食貨，1977。
李細珠，《晚清保守思想的原型-倭仁研究》，北京：社會科學文獻出版社，2001。
李澤厚，《中國近代思想史論》，臺北：風雲時代出版社，1990。
李儼、錢寶琮，《李儼錢寶琮科學史全集．第三卷》，瀋陽：遼寧教育，1998。
杜石然等，《洋務運動與中國近代科技》，瀋陽：遼寧教育出版社，1991。
汪子春、程寶綽著，《中國古代生物學》，臺北：臺灣商務，1995。
汪暉，《無地彷徨-五四及其回聲》，浙江：浙江文藝，1994。
汪榮祖，《從傳統中求變-晚清思想史研究》，南昌：百花洲文藝出版社，2002。
里查德．奧爾森(Olson, R.)主編，劉文成等譯，《科學家傳記百科全書》，北京：
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周振甫，《嚴復思想述評》，臺北：中華書局，1987。
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金祖孟，《中國古宇宙論》，上海：華東師範大學出版社，1996。
施湘興，《儒家天人合一之研究》，臺北：正中書局，1989。
唐君毅，《中國哲學原論－原教篇》，臺北：臺灣學生書局，1984。
唐君毅，《中國哲學原論－原道篇卷(一)》，臺北：臺灣學生書局，1986。
參考書目 -154-
唐君毅，《中國哲學原論－導論篇》，臺北：臺灣學生書局，1986。
孫廣德，《晚清傳統與西化的爭論》，臺北：臺灣商務，1994。
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陳垣，《中西回史日曆》，北京：北京大學研究所國學門，1926。
陳美東著，盧嘉錫總主編，《中國科學技術史．天文學卷》，北京：科學，2003。
陳衛平，《第一頁與胚胎－明清之際的中西文化比較》，上海：人民出版社，1992。
陳遵媯撰，《中國天文學史》，臺北：明文書局，1988。
黃克武，《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994。
黃頌杰主編，《西方哲學名著提要》，南昌：江西人民出版社，2002。
楊儒賓、祝平次編，《儒家的氣論與功夫論》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005。
楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書，1993。
葛兆光，《中國思想史．第一卷，七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》，上海：復旦大學出版社，2001。
葛兆光，《中國思想史．第二卷，七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，上海：復旦大學出版社，2001。
葛榮晉，《中國實學思想史》，北京：首都師范大學出版社，1994。
鄒振環，《影響中國近代社會的一百種譯作》，北京，中國對外翻譯出版公司，1996。
熊月之，《西學東漸與晚清社會》，上海：人民出版社，1994。
明清的西學中源論爭議：以曆算與自然知識為中心 -155-
臺灣中華書局簡明大英百科全書編譯部編譯，《簡明大英百科全書》，臺北：臺灣中華書局，1989，據1988 年15 版《大英百科全書》，1989。
蒙培元，《理學範疇體系》，北京：人民出版社，1998。
劉仲華，《清代諸子學研究》，北京：中國人民大學出版社，2004。
劉桂生等編，《嚴復思想新論》，北京：清華大學出版社，1999。
劉鈍、王揚宗編，《中國科學與科學革命 李約瑟難題及其相關問題研究論著述》，瀋陽：遼寧教育出版社，2002。
盧嘉錫總主編、金秋鵬分卷主編，《中國科學技術史˙人物卷》，北京：科學出版社，1998。
霍夫斯達德 (Richard Hofstader)、郭正昭譯，《美國思想中的社會達爾文主義》，臺北：聯經，1986。
戴維•林德伯格(David C. Lindberg)，王珺譯，《西方科學的起源：公元前六百年至公元一千四百五十年宗教、哲學和社會建制大背景下的歐洲科學傳統》，北京：中國對外翻譯出版公司，2003。
謝松齡，《天人象：陰陽五行學說史導論》，濟南：山東文藝出版社，1991。
廬嘉錫總主編, 戴念祖分卷主編，《中國科學技術史：物理學卷》，北京：科學出版社，2001。
羅光，《中國哲學思想史－清代篇》，臺北：學生書局，1981。
羅光，《儒家哲學的體系》，臺北：臺灣學生書局，1990。
羅志田，《國家與學術：清季民初關於「國學」的思想論爭》，北京：三聯書局，2003。
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羅漁，《西洋上古史》，臺北：中國文化大學出版部，1998。
讓．泰奧多里德(Jean Theodorides)，卞曉平等譯，《生物學史》，北京：商務印書館，2000。
（二） 西文專著
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王家儉，〈由漢宋調和到中體西用-試論晚清儒家思想的演變〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，第十二期，1984，頁179-196。
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王揚宗，〈「西學中源」說在明清之際的由來及其演變〉，《大陸雜誌》，第九十卷，第六期，1995，頁39-45。
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成曉軍、武增鋒、李龍躍，〈晚清「西學中源」說再認識〉，《貴州社會科學》，第一期，2002，頁86-90。
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