摘要
本研究處理中國傳統文論在當代的應用策略問題，以從佛道交涉到文學新想望的新變途徑為主要脈絡，並試圖為當今文學研究的理論使用提供策略上的省思，進而重新關注中國傳統文論的價值所在。
關於本研究的論述脈絡，約略有四個面向：首先，論述氣化觀型文化中文論範疇與哲學範疇的對讀，而提出在中國傳統中所「本有」的文學觀念；再者，論述氣化觀型文化與緣起觀型文化的「佛道交涉」，說明在傳統中兩大文化觀的發生與融合情形，並詳述在緣起觀型文化進入中國以後，文論詞彙範疇與哲學範疇的對應關係；其三，論述晚近以來全球化觀念中的文學理論思維，並以創造觀型文化的概念來探查；其四，本研究基於晚近文化交流頻繁的前提，試著將西方文學理論與中國傳統文論予以對讀，進而提供在方法思維上可以參照的觀念。
基於上述的論述脈絡，本研究的重點是提供觀念上的思考方針；然而這其中的「應變策略」，除了本研究所提供的範例之外，還可以在諸多實際批評的案例中加以思考，以更進一步來「實踐」或「批判」本研究的論述思維。此外，還有許多關於中國傳統的氛圍式語言與神祕經驗的詞彙，尚未以現代語言的認識論系統加以解讀，不啻還有再行旁衍研究的空間。
關鍵詞：中國傳統文論、佛道交涉、文學新想望、西方文學理論

The Route to the New Conversion of Chinese Traditional Dissertation: From the Reciprocal Effects between Buddhism and Taoism to the New Imagination and Hope of Literature
Abstract
This study deals with the problem of the current application strategies for Chinese traditional dissertation. With the main sequence of ideas on the route to the new conversion from the reciprocal effects between Buddhism and Taoism to the new imagination and hope of literature, it not merely attempts to provide the present usage of literature research theories with the introspection of strategies, but pays close attention afresh to the position of the value of Chinese traditional dissertation.
As for the threads of thinking, there are four main facets in this study. Firstly, it discusses the corresponding read with the literature category and philosophy category in the culture of the ‘gas-transformed’ viewpoint, and then proposes the ‘original’ literature viewpoint in Chinese tradition. Secondly, it discusses the reciprocal effects between Buddhism and Taoism, which represent the viewpoint of the ‘cause-effect culture’ and the ‘gas-transformed culture’ respectively, to illustrate the conditions of occurrence and fusion of the two viewpoints. It further expatiates on the comparative relationship between the categories of dissertation vocabulary and philosophy after the viewpoint of the ‘cause-effect culture’ entered in China. Thirdly, it discusses the thought of the literature theory in recent globalized viewpoints, and inspects the thought with the concept of the ‘creation culture’. Fourthly, it attempts to read correspondingly with the Western literature theories and Chinese traditional literature theories based on the premise of the frequent cultural reciprocation in recent epoch, which farther provides the referential notion of the manners on thinking.
Based on the above threads of thinking, the emphasis of this study is on the provision for thinking policies; nevertheless, the so-called ‘policy for dealing with a contingency’ can be considered in many other cases of actual criticism except for the samples offered in this study to ‘execute’ or ‘criticize’ the thinking of discussion in this study. Additionally, there are still lots of vocabulary about atmosphered-language and mysterious experiences in traditional Chinese not being interpreted in the system of epistemology in modern language, which is not less than being deliberated upon.
Keywords: Chinese traditional dissertation, reciprocal effects between Buddhism and Taoism, new imagination and hope of literature, Western literature theories

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三、期刊及論文集論文（依作者姓氏排序）

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Derrida, Jacques：〈延異〉，收錄於朱立元主編，李　鈞編：《二十世紀西方美學經典文本──結構與解放》第3卷（上海：復旦大學，2001年1月）。
Kalupahana, D. J；陳銚鴻譯：〈始佛教哲學的緣起論〉，《中國佛教》第25卷第7期（臺北：中國佛教月刊社，1981年4月），頁46～48。
卜松山：〈中國與西方價值：關於普遍倫理與跨文化對話的反思〉，收錄於劉述先主編：《中國思潮與外來文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年12月），頁83～103。
方冠中：〈玄蘊與禪機──〈代悲白頭翁〉與〈春江花月夜〉中的美學〉，《國立中央大學第十八屆中文研究所研究生論文研討會論文集》（桃園：國立中央大學文學院中國文學研究所，2011年10月），頁47～66。
方冠中：〈回首傳統思維與當代「應時」效用──以賴錫三先生之「當代新道家」為例〉，《有鳳初鳴年刊》第8期（臺北：東吳大學中國文學系博碩士班，2012年7月），頁1～22。
方冠中：〈融合與抉擇──王國維《宋元戲曲史》作為文化史上的意義〉，《16世紀以降東亞歷史的脈動會議論文集》（桃園：國立中央大學歷史所，2013年5月），頁184～200。
木村清孝：〈中國佛教中的「氣」論〉，收錄於楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》（臺北：巨流圖書公司，2009年12月），頁541～550。
成中英：〈從真理與方法到本體與詮釋（代前言）〉，收錄於成中英主編：《本體與詮釋》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2001年1月），頁1～11。
汪耀進：〈羅蘭‧巴特和他的《戀人絮語》〉，收錄於Barthes, Roland；汪耀進等譯：《戀人絮語》（臺北：桂冠圖書公司，1998年2月），序頁9～16。
周慶華：〈道統──中國傳統立國精神的現代價值〉，《中山人文社會科學期刊》第5卷第2期（臺北：國立政治大學中山人文社會科學研究，1997年6月），頁141～157。
孫尚勇：〈敦煌文學的程式化特徵及其來源〉，收錄於普　慧主編：《中國佛教文學研究》（北京：中華書局，2012年12月），頁55～86。
高明士：〈隋唐廟學制度的成立與道統的關係〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》第9期（臺北：國立臺灣大學歷史學系，1982年12月），頁93～122。
張　亨：〈「天人合一」觀的原始及其變化〉，收錄於沈清松主編：《中國人的價值觀──人文學觀點》（臺北：桂冠圖書公司，1994年8月），頁179～212。
張靜二：〈劉勰的養氣說〉，《國立中央圖書館館刊》第19卷第2期（臺北：國立中央圖書館，1986年12月）頁63～80。
許玉青：〈韓愈〈原道〉、〈原性〉、〈原人〉析論〉，《國立中央大學中國文學研究所論文集刊》第9期（桃園：國立中央大學中國文學系，2004年3月），頁117～128。
許朝陽：〈氣化宇宙論的哲學史定位〉，《先秦兩漢學術》第8期（臺北：輔仁大學中國文學系，2007年9月），頁69～100。
陳其南：〈傳統中國文化中的倫理思想和社會理念──從「仁學」到「群學」的軌跡〉，收錄於楊國樞編：《中國人的價值觀──社會科學觀點》（臺北：桂冠圖書公司，1994年8月），頁273～320。
黃忠天：〈「周易」與歷史哲學〉，《中國文化月刊》第166期（臺中：中國文化月刊雜誌社，1993年8月），頁72～90。
黃忠天：〈從「自然主體觀察」論《周易》經傳的書寫〉，收錄於鄭吉雄等主編：《易詮釋中的儒道互動》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年6月），頁271～299。
黃雅莉：〈淺談江西詩派的形成和特色〉，《中國文化月刊》第206期（臺中：中國文化月刊雜誌社，1997年5月），頁91～105。
楊中芳：〈中庸實踐思維體系探研的初步進展〉，《本土心理學研究》第34期（臺北：心理出版社股份有限公司，2010年12月），頁3～96。
葉珠紅：〈韓愈「論佛骨表」新探〉，《大明學報》第5期（臺中：臺中縣私立大明高級中學，2004年6月），頁1～12。
劉榮賢：〈中國先秦時代氣化本體觀念的醞釀與形成〉，《靜宜人文學報》第 18 期（臺中：靜宜大學文學院， 2003 年 7 月），頁 53～70。
蔡惠明：〈原始佛教的緣起觀〉，《普門學報》第51期（臺北：佛光山文教基金會，2009年5月），頁85～92。
鄭基良：〈氣化論初探〉，《空大人文學報》第11期（臺北：國立空中大學人文學系，2002年12月），頁227～248。
賴錫三：〈詮釋《莊子》五重夢寓──情識之夢、真人無夢、虛構之夢、弔詭之夢、物化之夢〉，成功大學中文系主辦「詮釋學與中國經典詮釋──全球化作為視域融會的詮釋學經驗」國際學術研討會《會議論文集》（臺南：成功大學中國文學系等，2011年11月），頁275～302。

四、學位論文（依作者姓氏排序）

毛忠民：《莊子氣論思想研究》（臺北：輔仁大學哲學研究所博士論文，1996年）。
林湘華：《「江西詩派」研究》（臺南：國立成功大學中國文學系碩博士班博士論文，2005年）。
蔡慧崑：《韓愈之仕宦歷程及其思想研究》（高雄：國立中山大學中國文學系研究所博士論文，2012年）。

五、西文翻譯專書（依作者姓氏排序）

Appadurai, Arjun：鄭義愷譯：《消失的現代性──全球化文化的向度》（臺北：學群出版公司，2009年12月）。
Barthes, Roland；汪耀進等譯：《戀人絮語》（臺北：桂冠圖書公司，1998年2月）。
Eagleton, Terry；吳興發譯：《文學理論導讀》（臺北：書林出版公司，1993年4月）。
Forell, George W.；吳文秋譯：《聖經系統神學研究》（臺北：基督教橄欖文化事業基金會，1992年3月）。
Foucault, Miche；張廷琛等譯：《性史（第一、二卷）》（上海：上海科學技術文獻出版社，1989年1月）。
Foucault, Miche；莫偉民譯：《物與詞──人文學科考古學》（上海：上海三聯書店，2001年12月）。
Gadamer, Hans-Georg：洪漢鼎譯：《真理與方法》（上海：上海譯文出版社，1999年4月）。
Heidegger, Martin；陳嘉映等譯：《存在與時間》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1999年12月）。
Husserl, Edmund Gustav Albrecht；楊富斌譯：《內在時間意識現象學》（北京，華夏出版社，1999年9月）。
Jameson, Fredric；唐小兵譯：《後現代主義與文化理論》（臺北：合志文化事業公司，2001年5月）。
Jenkins, keith；賈士蘅譯：《歷史的再思考》（臺北：麥田出版，2011年1月）。
Lentri, Frank；張京媛譯：《文學批評術語》（香港：牛津大學出版社，1994年7月）。
Moran, Dermot；蔡錚雲譯：《現象學導論》（臺北：桂冠圖書公司，2005年9月）。
Roland Barthes；屠友祥譯：《Ｓ／Ｚ》（上海：上海人民出版社，2000年10月）。
Said, Edward Waefie；馬雪峰譯：《東方主義》（長春：吉林人民出版社，2005年5月）。
Saukko, Paula；李延輝譯：《文化研究取徑──新舊方法論的探索》（臺北：韋伯文化國際出版公司，2008年8月）。
Saussure, Ferdinand de：高明凱譯：《普通語言學教程》（北京：商務印書館，1999年5月）。
Schirato, Tony等；游美齡等譯：《全球化觀念與未來》（臺北：韋伯文化國際出版公司，2009年4月）。
Smart, Barry；李衣雲等譯：《後現代性》（臺北：巨流圖書公司，1997年1月）。
Todorov, Tzvetan：王東亮等譯：《批評的批評》（臺北：桂冠圖書公司，1989年12月）。
Yip, june；黃宛瑜譯：《想望臺灣──小說、電影、國家中的文化想像》（臺北：書林出版公司，2010年12月）。

六、西文專書（依作者姓氏排序）

Andreson, Benedict: "imagined communities reflections on the origin and spread of nationalism"(London: Verso, 1991).
Derrida, Jacques; University of Chicago(Editor): "Writing and Difference"(London: Routledge, 2002).
Foucault, Michel: "The history of sexuality, vol. 1, trans. Robert Hurley"(New York: random house inc, 1978).
Lyotard, Jean-Francois: "The differend: phrases in dispute"(Minneapolis: University of Minnesota Press,2002).
Tallon, Andrew; S4hirley Samuel et al.(Editor): "Philosophy as the interpreter of Holy Scripture (1666)"(Milwaukee: Marquette University Press, 2005).
White, Hayden: "Historical Emplotment and the Problem of Truth"(Cambridge: Harvard University Press, 1992).

七、網路資料

何秀煌：〈「空心詞」的引介意義──論構詞函數與構詞規律〉，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hhho/termabstract.htm，檢索日期：2012年6月26。