本論文計有五章。第一章〈東夷族與商王朝對先齊文化的影響〉，希望首先釐清在齊國文化出現前，東夷族與商王朝帶來的風俗如何劇烈影響齊地，譬如東夷人擅長於漁獵與畜牧，商王朝則往往會拿人或獸來殉葬先人，這都影響著後來齊國的國風，再者，本章主要通過認識考古發掘與相應的解釋，反駁齊地早在新石器時期就已經有成熟的農業這種說法。第二章〈姜太公封國於齊面臨的處境與應變〉，主要想釐清姜太公因為實施「因其俗，簡其禮」的政策，包容夷與商的文化，並兼顧理想與現實，任人唯賢，不計較出身，從而創造出齊國文化兼容並蓄的特徵。第三章〈地理環境對齊國文化與產業的影響〉，這裡想釐清齊國的地理環境（包括氣候）如何影響齊國的歷史與信仰，並使得齊國因此發展出獨特的工商業，在避免受到「地理環境決定論」的說法影響外，還想認識商周兩大文化如何在齊國交會，從而醞釀出齊學，這裡並間接談到商周天命觀的重大變化。第四章〈兼容並蓄的社會風氣對齊學的醞釀〉，齊國是個夷與夏文化並存的國度，既有嚴格遵循周禮的社會規範，更有很多不同於華夏民族的「奇風異俗」，而面對齊人的生活習慣，齊國的兩大政治領袖，管子與晏子，卻採取截然不同的主張（奢靡與節儉），這只是反映齊國不同時期的現況，體現出齊人徹底務實的態度。第五章〈開明的政治傳統催化稷下學術興起〉，這裡想釐清民主其實可有不同的型態，齊國透過各種制度的落實，體現出中國早期特殊的民主型態，國人有各種直接從政的機會，而田齊政權歷來國君都不斷鼓勵積極發展稷下學宮的講學，由齊威王開始獲得大興，至齊王建完全結束，一百五十年間的歷史，替中國孕育出大量的思想家，更使得齊學產生完整而獨特的思想風格。商文化對上帝的信仰，凝聚出強烈的「血緣天命觀」。周朝取替商朝，則逐漸發展出「德性天命觀」，齊文化繼承後者，卻有著比純粹周文化發展出來的魯學與晉學有著更濃厚對上帝的信仰，雖然其上帝並轉化出「八神主」的系統，或者即使有上帝，其神性都不是一神論的信仰型態，但，比起同樣不是一神論的楚學，齊學又因信仰上帝，而產生更濃厚的真理意識，對掌握宇宙究竟的規律性有著強烈的企圖，但，由於齊文化同樣深受周文化的影響，掌握宇宙究竟的規律性又跟著發展出實用於人事的傾向。這就是齊文化的複雜性。齊國的學術受其文化的哺育，如何透過釐清醞釀齊文化的背景與環境，瞭解齊國的學術為何會發展出真理觀的思維（這個真理觀完全不同於西洋哲學的真理觀），這裡著重於歷史情境的鋪陳與討論，冀圖使齊學的孕育有個清晰的文化輪廓。

Digest

My doctoral dissertation wants to discuss how the Shang Dynasty and Zhou Dynasty affected the State of Qi, and the Culture of Qi developed the Learning of creative philosophies, especially in the angles of cosmology and epistemology. Although I want to clearly explain the laws of the Nature in the philosophies, but the doctoral dissertation is a half of my whole study, so it just discuss the source and history of the Culture of Qi.

Shang people’s ancestors is Dongyi people. Both of them believed the God, obeyed it to bunsiss their life in many aspects, such as politics, military affairs, diplomacy, marriage and funeral, etc.. Passing many inferences can confirm that they have the consciousness of the Truth. Qi people is affected upon the Culture of Shang. When the founder of Qi, Jiang Tai-gong (or called the Great-grandfather), set the settlement in Qi, he selected merciful and tolerate policies to govern Dongyi people, so that the State of Qi had the opportunity to include in the Culture of Shang and Zhou and monopolize them.

The governing class of Qi wanted to develop a strong country, they encouraged many literati and officialdom who came from foreign countries to join their government. The kings of Qi built a Great Academy to develop many studies. The Great Academy is called Jixia. From generation to generation, many philosophers were breed in it. The doctoral dissertation also wants to deal with the history of all the details of Jixia in the period of the Warring States.

參考書目

（按作者姓名與書名排序）

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第五卷：《鄭玄集》（上）
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第八卷：《齊黃老書》
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《齊魯學刊》專題：稷下學研究（一）

張福信 〈關於稷下學宮昌盛的緣由〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第五十二期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁29—31。
逢振鎬〈秦漢時期山東紡織手工業的發展〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第五十二期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁51—56。
董治安 〈試論稷下學宮的地理位置和政治性質〉，與王志民作，《齊魯學刊》，第一期（總計第五十二期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁24—26。
劉蔚華 〈稷下學概述〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第五十二期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁21—24。
蔡德貴 〈論稷下學宮的性質〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第五十二期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁26—29。

《齊魯學刊》專題：稷下學研究（三）

周立升 〈環淵考辨〉，《齊魯學刊》，第三期（總計第五十四期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，五月十五日，頁27—29。
孫開泰 〈孟子與稷下學宮的關係〉，《齊魯學刊》，第三期（總計第五十四期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，五月十五日，頁21—23。
趙宗正 〈稷下大師荀子〉，《齊魯學刊》，第三期（總計第五十四期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，五月十五日，頁30—33。
劉捷宸 〈稷下名辯思潮與名家〉，《齊魯學刊》，第三期（總計第五十四期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，五月十五日，頁33—36。
謝祥皓 〈論尹文〉，《齊魯學刊》，第三期（總計第五十四期），1983，曲阜，曲阜師範大學主編，五月十五日，頁24—26，頁24—26。

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《齊魯學刊》專題：山東東部古國史研究

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《齊魯學刊》專題：稷下學研究（四）

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王威宣 〈論慎到的法律思想〉，《齊魯學刊》，第四期（總計第一三三期），1996，曲阜，曲阜師範大學主編，頁62—65。
王德敏 〈太公與齊文化〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第一０六期），1992，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁88—93。
吳光 〈稷下道家三辨〉，《齊魯學刊》，第二期（總計第五十九期），1984，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁31—36。
呂斌 〈淳于髡著《晏子春秋》考〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁73—76。
周立升 〈再論環淵：答吳光同志〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁51—55。
姜楠 〈說『齊氣』與『魯氣』：從《詩經》有關齊、魯諸篇看齊魯文化之不同特徵〉，《齊魯文化》，第二期（總計第一一九期），1994，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁67—70。
胡家聰 〈田齊法家法制理論的主要特點〉，《齊魯學刊》，第二期（總計第五十九期），1984，曲阜，曲阜師範大學主編，頁36—40。
苗潤田 〈田駢述論〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁64—68。
孫以楷 〈孟子對墨子思想的吸收與改造〉，《齊魯學刊》，第二期（總計第六十五期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁41—46。
袁信愛 〈「管子」中黃老道家的人學思想〉，《哲學與文化月刊》，第二十四卷第十二期（總計第二八三期），1997，台北，輔仁大學哲學與文化月刊雜誌社主編，頁1130—1140。
陳復 〈尹文子《大道》篇思想之解析〉，《中國文化月刊》，第一七六期（六月號），1994，台北，中國文化月刊雜誌社，頁42—58。
陳德正 〈先秦齊文化與古希臘雅典文化中開放精神的比較研究〉，《齊魯文化》，第二期（總計第一二五期），1995，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁52—57。
陳麗桂 〈黃老與齊學（1）：治國〉，《中國學術年刊》，第二十三期（六月號），2002，台北，國立台灣師範大學國文系主編，頁117—155。
楊國榮 〈《管子》方法論思想初探〉，《齊魯學刊》，第四期（總計第六十七期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，七月十五日，頁65—69。
趙玉瑾 〈鄒衍及其學說簡論〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁59—63。
趙瀟 〈論五德終始說在秦的作用和影響〉，《齊魯學刊》，第二期（總計第一一九期），1994，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁55—61。
劉蔚華 〈稷下荀學體系（下）〉，《齊魯學刊》，第二期（總計第一０一期），1991，曲阜，曲阜師範大學主編，三月十五日，頁98—101。
劉蔚華 〈稷下荀學體系（上）〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第一００期），1991，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁16—28。
蔡德貴 〈試論荀子和淳于髡的師承關係〉，《齊魯學刊》，第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁69—72。
蔡德貴 〈智者樂水，仁者樂山：論齊魯兩種文化的不同氛圍和特點〉，與劉宗賢作，《哲學與文化月刊》，第二十四卷第一期（總計第二七二期），1997，台北，輔仁大學哲學與文化月刊雜誌社主編，頁47—52。
鍾宗憲 〈黃老造說盛起於稷下學宮之蠡測：兼論「黃老之學」〉，1996，台北，《輔大中研所學刊》，第六期（六月號），頁105—124。
鍾宗憲 《黃帝研究：黃帝神話傳說之嬗變與有關黃帝學術源流問題之辨正》，1998，台北，輔仁大學中文系博士論文，指導教授：王孝廉
龔維英 〈稷下先生內有無墨者〉，《齊魯學刊》，西元一九八五年第一期（總計第六十四期），1985，曲阜，曲阜師範大學主編，一月十五日，頁56—58。

〈山東長島北莊遺址發掘簡報〉，北京大學考古實習隊、煙台地區文管會與長島縣博物館作，《考古月刊》，西元一九八七年第五期（總計第二三六期），1987，北京，中國社會科學院考古研究所主辦，科學出版社，五月二十五日，頁385—428。
〈山東栖霞楊家圈遺址發掘簡報〉，山東省文物考古研究所與北京大學考古實習隊作，《史前研究》（季刊），第三期（總計第五期），198，西安，西安半坡博物館，七月二十日，頁91—99。
〈山東鄒平縣苑城早期新石器文化遺址調查〉，山東大學歷史系考古專業作，《考古月刊》，西元一九八九年第六期（總計期數不詳），1989，北京，中國社會科學院考古研究所主辦，科學出版社，六月二十五日，頁489—563。
〈山東臨淄後李遺址第三、四次發掘簡報〉，濟清公路文物考古隊作，《考古月刊》，西元一九九四年第二期（總計第三一七期），1994，北京，中國社會科學院考古研究所主辦，科學出版社，二月二十五日，頁97—112。