為了對中國上古「友」觀有更全面性的理解，本文將《詩經》和《尚書》兩部經典納入先秦儒家的思想體系，結合儒家于經典和子書的兩大系統，試圖探究中國「友」觀的最初形成。本文共分三部分，分別以「友」之特殊性、「友」之運作主體以及「友」之理想結果剖析先秦儒家「友」觀的整體構成。「友」之產生來自於人全然的主動，不必依據任何主客條件而成立，故使「友」成為所有關係中唯一不受限定者。而在排除各種外在的條件建立依據下，儒家以此發展出相應的「擇友」、「朋友有信」、「友德」等交友理論。先秦儒家的「友」觀，以肯定人之自身的真實性為出發點，而希望人藉助德、善、信以及平等的交往相待，最終能夠在關係之中實現感到身為人的快樂和與人共在的滿足。

一、 古籍

阮元校椹：《十三經注疏》(據清嘉慶廿年江西南府學堂重刊宋本)，台北：藝文印書館，1979。
朱熹：《詩集傳》，台北：臺灣學生書局，1970。
何楷：《詩經世本古義》，台北：臺灣商務印書館，1983。
呂祖謙：《呂氏家塾讀詩記》，台北：臺灣商務印書館，1966。
胡承珙撰、郭全芝點校：《毛詩後箋》，合肥：黃山書社，1999。
馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，北京：中華書版，1989。
陳奐：《詩毛氏傳疏》，台北：廣文出版社，1979。
謝枋得撰、吳長元輯：《詩傳注疏》，收於嚴一萍選輯《百部叢書集成》台北：藝文印書館，1966。
韓嬰：《韓詩外傳》，收於嚴一萍選輯《百部叢書集成》台北：藝文印書館，1966。
蘇轍：《詩集傳》，江蘇：書目文獻出版，1990。
顧鎮：《虞東學詩》，上海：上海古籍出版，1987。
孫星衍：《尚書今古文注疏》，台北：臺灣商務印書館，1968。
方苞：《禮記析疑》，台北：臺灣商務印書館，1983。
王聘珍：《大戴禮記解詁》，北京：中華書局，1983。
王應麟輯：《周易鄭康成注》，台北：臺灣商務印書館，1981。
鄭玄注：《易緯乾鑿度》，台北：藝文印書館，1966。
孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，2000。
聶崇義：《新定三禮圖》，北京：中華書局，1992。
皮錫瑞：《駁五經異義疏證》收於《續修四庫全書˙經部˙群經總義類》，上海：古籍出版社，1995。
阮元：《經籍纂詁》，京都：中文出版社，1984。

孔晁注：《汲冢周書》，台北：藝文印書館，1975。
韋昭解：《國語》，台北：藝文印書館，1975。
王先謙：《漢書補注》，台北：藝文印書館，1972。
荀悅：《漢紀》，台北：臺灣商務印書館，1968。
劉昭補注：《後漢書》，瀋陽：遼海出版社，2000。

朱熹：《四書章句集注》，收於《新編諸子集成》北京：中華書局，1983。
何晏：《古本論語集解》，收於嚴靈峰編《無求備齋論語集成》，台北：藝文印書館，1966。
金履祥：《論語集註考證》，收於嚴靈峰編《無求備齋論語集成》，台北：藝文印書，1966。
皇侃：《論語義疏》，收於嚴靈峰編《無求備齋論語集成》，台北：藝文印書館，1966。
陳祥道：《論語全解》，收於嚴靈峰編《無求備齋論語集成》，台北：藝文印書館，1966。
程樹德：《論語集釋》，台北：藝文印書館，1980。
劉寶楠：《論語正義》，台北：世界書局，1992。
焦循：《孟子正義》，台北：世界書局，1992。
王先謙：《荀子集解》，台北：世界書局，1967。
晏嬰：《晏子春秋》，台北：藝文印書館，1975。
孫詒讓：《校補定本墨子閒詁》，台北：藝文印書館，1981
房玄齡注：《管子》，台北：臺灣商務印書館，1983。
郭慶藩編：《莊子集釋》，台北：萬卷樓圖書有限公司，1993。
陳奇猷校注：《韓非子集釋》，台北：華正書局，1977。
高誘注：《淮南子》，台北：廣文出版，1972。
劉向：《古列女傳》，台北：藝文印書館，1975。
揚雄：《法言》，台北：中華書局，1978。
錢繹：《方言箋疏》，北京：中華書局，1991
陳立：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994。
桓寬：《鹽鐵論》，台北：世界書局，1967。

陳仁子輯：《文選補遺》，台北：臺灣商務印書館，1983。
蕭統編：《文選》，台北：五南圖書出版股份有限公司，2003。
盧文弨：《龍城札記》，台北：藝文印書館，1966。
張次仲：《待軒詩記》，收於中國詩經學會編《詩經要籍集成》，北京：學苑出版社，2002。

劉熙 ：《釋名》，收於嚴一萍選輯《百部叢書集成》台北：藝文印書館，1966。
王先謙：《釋名疏證補》，上海：古籍出版，1984。
段玉裁：《說文解字注》上海：上海古籍，1981。
歐陽德隆撰、郭守正增修《增修校正押韻釋疑》，台北：臺灣商務印書館，1983。
向熹：《詩經詞典》，四川：人民出版，1986。

二、 今人著作

王國維：《殷周制度論》，收於嚴一萍輯《叢書集成三編》，台北：藝文印書館，1971。
向魯宗：《說苑校證》北京：中華書局，1987
安居香山、中村璋八：《重修緯書集成》，東京：明德出版社，1978。
朱鳳翰：《商周家族形態研究》，天津：天津古籍出版社。1990。
吳樹平：《東觀漢紀校注》，北京：中華書局，2008。
屈萬里：《尚書集釋》，台北：聯經，1983。
屈萬里：《書傭論學集》收於《屈萬里全集》，台北：聯經，1984。
屈萬里：《詩經詮釋》，台北：聯經，1983。
侯外廬：《中國思想通史》第一卷，北京：人民出版社，1957。
查昌國：《先秦「孝」、「友」觀念研究—兼漢宋儒學探索》，合肥：安徽大學出版社，2006。
范文瀾：《文心雕龍注》，台北：學海出版社，1991。
荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，河北：新華書店，1998。
馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》(一) ，上海：古籍出版社，2001。
郭沫若：《中國古代社會研究》河北：教育出版社，2001，
郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》收於《郭沫若全集》，北京：科學出版社，2002。
陳大齊：《孟子待解錄》，台北：臺灣商務印書館，1980。
陳飛龍註譯：《抱朴子內篇今註今譯》台北：臺灣商務印書館，2001，
陳偉等著：《楚地出土戰國簡冊》，北京：經濟科學出版社，2009。
童書業著、童教英校訂：《春秋左傳研究》，北京：中華書局，2006。
紫竹編：《中國傳統人生哲學縱橫談》，山東：齊魯書社，1992。
黃節：《阮步兵詠懷詩注》，台北：藝文印書館，1990。
楊伯峻編：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981。
錢宗范：《周代宗法制度研究》，廣西：廣西師範大學出版社，1989。
譚家哲：《論語與中國思想研究》，台北：唐山出版社，2006

三、期刊、單篇論文

王利華：〈周秦社會與「友」的衍化〉《江西社會科學》2004年10月，頁48-52。
王慎行：〈論西周孝道觀的本質〉《人文雜誌》，1991年第2期，頁71。
吳崢嶸：〈「朋」與「友」的詞義發展〉《信陽師範學院學報(哲學社會科學版)》第25卷第2期，2005年4月，頁77-79。
沈長雲：〈《書˙牧誓》「友邦冢君」釋義—兼說西周宗法社會中的善兄弟原則〉，《人文雜誌》，1986第3期。
姚振黎：〈論孔門交友之道〉《國立中央大學文學院院刊》第2期，1984年6月，頁83-97。
姜建設：〈在反欺詐中提升：春秋時代對于誠信的體驗、認同與詮釋〉，《鄭州大學學報》(哲學社會科學版)，第36卷第6期，2003年11月，頁117 - 123。
郭守信：〈「士有朋友」—古代社會人際關係初探〉《金景芳教授百年誕辰紀念文集》長春：吉林大學出版社，頁371。
裘錫圭：〈關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階段的初步研究〉《文史》北京：中華書局，1983第17輯，頁11。
錢宗范：〈「朋友」考〉(上、下)《中華文史論叢》，上海：古籍出版，1978。
閻步克：〈春秋戰國時「信」觀念的演變及其原因〉《歷史研究》，1981第6期，頁2-12。
簡良如：〈共體文明的創建與理想：《詩經˙大雅》之文〉，《中國文化研究所學報》新第十一期，香港：中文大學中國文化研究所，2002，頁317。
簡良如：〈性善論的成立—《孟子˙告子上》前六章人性論問題分析〉《臺大文史哲學報》第七十一期，2009，頁63-97。
簡良如：〈戴震《孟子字義疏證》對人性及人群問題的反省：以《孟子》相關思想為參照〉《台大文史哲學報》第六十二期，2005，頁187-227。
龔鵬程：〈中國友誼觀的三種型態〉收於佛光人文社會學院主辨《論友誼：一個哲學、社會學和政治學的跨學科觀點研究會論文集》，2003。
伍至學：〈友誼的辨證法〉收於佛光人文社會學院主辨《論友誼：一個哲學、社會學和政治學的跨學科觀點研究會論文集》，2003。

四、學位論文

王公山：《先秦儒家誠信思想研究》，山東：山東大學中國古典文獻學博士論文，2005。
朱曉海：《荀子心性論》，香港：香港中文大學哲學所博士論文，1993。
李貞德：《西漢律令中的倫常觀》，台北：國立台灣大學歷史研究所碩士論文，1985。
侯慶宜：《先秦至漢初朋友倫的塑形與轉化》，台南：國立成功大學歷史研究所碩士論文，2010。
張秀雯：《醉狂與和睦：論酒與人共鳴之哲學反思》，臺中：東海大學哲學系碩士論文，2011。
張瑀琳：《遊與友—漢晉名士交往行動探究》，台南：國立成功大學中國文學系碩士論文，2008。
陳瓊玉：《魏晉忠孝觀》，台南：國立成功大學中國文學系碩士論文，2004。
黃昕瑤：《魏晉名士的友誼觀—友情與友道研究》，台南：國立成功大學中國文學研究所碩士論文，2010。
蔡三億：《六朝交友論》，嘉義：國立中正大學歷史研究所碩士論文，1995。
盧晞雲：《論君主性的建立—《尚書˙堯典》堯、舜、禹人物形象研究》新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2010。頁82-90
簡良如：《王者之風—《詩經˙周南》研究》北京：北京師範大學中國文學系古典文獻學博士論文，2005。