在中國詩歌史上，有所謂的「神韻詩」，它們並不是在標舉「神韻」之下的刻意創作，而只是同樣來自於某種審美意識的一種不自覺形成的創作流脈。其實在中國文學史上並無確定的「神韻詩」類，我們在這裡為了討論的方便，便將王士禎所標舉的，以及選集裡經他認可的詩作，稱為神韻詩。
關於神韻詩的表現方式，我們可以說，就是一種「倒影藝術」。一方面是「以小見大」，一方面則是「間隔朦朧的距離感」。我們透過水面看到倒影，是經過了一層的反射，並非直接的寓目經驗，這就是一種「不可置於眉睫」的間隔，透過這樣的朦朧來接觸實景，則造成了一種距離感。另外，只要調整出適當的距離，再龐大豐富的景致，我們都可以由一畝方塘中照見，這就是一種由距離造成的「以小見大」。神韻詩便是經由這樣的模式，和我們一起體會各種純粹的生命經驗。
另外，特定意象的使用也可以造就一種「簡約」的表達方式，具有以少總多的妙用，所有的情思、才學、所聞、所見，都可以簡單地以意象含蓄呈現，但其內在的力量卻是飽滿豐富的。雖然我們已經知道，神韻詩的主要題材是山水田園的自然風景，但是，大自然的題材包羅萬象，神韻詩人如何及為何營造這些意象，是很令人好奇的。而這些意象所由來的，便是詩人的感知方式，在神韻詩中，視覺與聽覺這兩種遠距感覺是最常被使用的感知方式，在以間隔朦朧為表現特色的神韻詩中，聽覺的感知正好可營造間隔、將距離拉遠。另外，動態的美感、孤冷幽深的氛圍與時間、空間經驗的融合則是神韻詩中最突出的感知經驗，像神韻詩中的水，往往是向視野之外流動，因此，不斷前行流動的江、河常在神韻詩中出現，垂直線條的泉水與滔滔大海便較不受神韻詩人的青睞；而詩中出現的鳥類、落雪等自然界的成員，也往往是以飛動的自主方式活躍在王士禎所標舉的神韻詩中，營造出一種動態的美感；同時，涉入時間經驗的空間感知也是神韻詩的一大特色，神韻詩中的時間觀念，融合了儒家的線性時間觀，與周易的循環時間，並兼容了老莊思想中的逆轉時間觀，而這些時間經驗，也為神韻詩被明確感知的空間呈現作了最好的背景，使這些空間經驗得以突出。當然，從不忽略句法形式的王士禎，其所標舉的神韻詩在語言的使用上也會有類似的風格，尤其疊字在使用上，更有其獨特的積極作用。經由這樣對神韻詩的認識，我們發現，雖然神韻詩常是在捕捉一種「獨」的狀態，但是，它並不是一種消極的孤單寂寞感受，而是一種以孤獨為橋樑，從而達到與自然渾然一體的生命感動。

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