本論文的問題意識與研究架構以「起源」做為論述中心，貫穿部落創始歷史與頭目家系口傳源流的起源敘事，並進一步將此專屬頭目家系的歷史資源帶入強調個人生命源流與家系地位的婚禮中討論，並探討婚禮政治過程中在地人實踐的階序競逐所彰顯的現代意義。
在第一章裡，我將交代本論文研究的主旨、起源的人類學相關理論與文獻，以及田野地的背景與簡史。文獻將從起源議題為起點，並對於排灣族相關研究作進一步的回顧。第二章主要以安平部落為中心，呈現有關於部落起源的口傳，這裡包含了口傳故事如兄弟傳說、做為歷史見證的論述，以及部落遷移史中的地方與神聖物。這些起源敘事的中心概念是當地頭目家系擁有代代相傳的起源歷史，是部落的開創者，是部落第一個建立的「家」，他們具有歷史的神聖性與優先性。第三章繼續討論另一起源敘事，我將焦點放在目前村落裡較為活躍的頭目家系與貴族家系的系譜關係，比較各家系所能報導的系譜資料，呈現系譜敘事本身的張力，分析其中的家系聯姻、本家與分家的分支關係等。
第三章所討論的起源敘事其實也是當地階序實踐的一面向，屬於口傳與論述層次，透過口述者的敘說傳述(tjemaucikel)，我─調查者的訪談(kitjaucikel)，以及頭目貴族代表們的對談(matjatjaucikel)，釐清了部落的創始歷史與頭目貴族的系譜關係。而第四章我要以做為階序實踐場域的立鞦韆婚禮為報導與討論重點，針對萬安社區〈喜慶公約書〉的內容與引起的不安、商談婚事與婚禮過程強調nasi的爭論、熊鷹羽飾配戴的爭議等現象，交代其來龍去脈與顯現的意義。在最後結論的部分，我將再強調「起源優先」的實踐原則，因為「起源」其實是關照了個人生命的血脈，家的世代傳承系譜，社會內部的階序組成，以及族群的歷史源流。起源觀念連結了人群（個人、家、部落）過去的人事物，而起源論述則樹立了現在部落構造的階序秩序。

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