本研究以彰化縣秀水鄉義興村山寮庄為例，主要探討籌建地方公廟（聖靈宮）與其社會網絡之關係。我透過連續三年參與地方庄廟歲時節慶活動、並在當地居住四個月的時間進行參與觀察與田野訪談工作。
研究一個地方建廟，必須觀察人與人之間的互動，並嘗試理解人敬奉祀神的態度、方式與儀式過程。研究發現地方人群（常是村落頭人）所擁有的不同形式的資本競逐關係是影響建廟的關鍵所在。論文主要採用Pierre Bourdieu象徵資本的概念，以究析村落頭人之間政經角力與權威關係。而山寮庄廟李府王爺乩童(當地人稱神明附身狀態)為庄廟注入開創性的活動，跨越地域界線吸引外地信徒加入管委會。
建廟並非財富足夠就可以完成，而是地方人群擁有的不同形式的資本，在建廟的複雜動態過程中相互兌換揉合的結果。

This study is Shanliao’s Shengling Temple of Yixing Village in Xiushui Township, Changhua County. The author looks at that relationship between building a public temple and its local social network by three consecutive years of participant observation of temple fairs and four months of resident observation to research field.
During the case study of building a temple, it is important to observe people’s mutual contacts and to know their attitudes, ways, and ritual processes to the god worship. The study found that different forms of capital competition relationship owned by local people (often village headmen) are the key impact on building a temple. This paper mainly adopts the concept of Pierre Bourdieu's symbolic capital to analyze local political and economic struggle and authority relationship among village headmen. Then the Tong-gi (Local people claimed that the state of possession of gods) of Lord Lee of Shanliao’s Shengling Temple initiated unprecedented activities and attracted out-of-town believers who join the Temple management committee.
The Construction of a temple is not something that can be completed with big fortunes. But the Result of mutual exchange and fusion of different forms of capital owned by local people during the complex dynamic process of building a temple.

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