本研究的主要對象為臺灣臺東市的馬蘭阿美族宮廟社群，在長期地方歷史的互動中，他們接納了漢人民間信仰的神靈觀念、祭祀方式。在不同人群的層級上，漢人民間信仰的影響和詮釋方式也會隨之改變。國家政府的力量從19世紀改變臺東平原的空間與人群關係至今，臺東市已經是居住空間都會化地區；同時，此地常年舉辦元宵遶境的儀式性活動，馬蘭阿美人位處臺東市區中心，在空間及宗教觀念都深受週邊漢人社群影響。馬蘭部落在都市化過程中，人群日漸分散至臺東市週邊或是外地，現今藉由宮廟得以重新連結。馬蘭阿美宮廟的信仰核心－家，以空間性的儀式中進入各個馬蘭部落、社區，組織起自己的信仰社群。我們將在民族誌材料中，看到馬蘭阿美的個人、家、部落、社區和宮廟社群的宗教經驗，共同交疊出屬於臺東市的宗教地方性。

In order to express the concept of locality, this thesis reveals how Falangaw Amis have experienced and interpreted Han Chinese Folk Religion in Taitung City, Taiwan.
Drawing from anthropological theories on the spatial aspect of Han Chinese Folk Religion, the pilgrimage ritual during Lantern Festival forms its religiousphere in Taitung City since the 1930s. The religiousphere eventually includes Falangaw Amis people, who have been living right next to Taitung City since 1892. In the era of Japanese regime, modern governmentality and the effect of globalization were introduced to Falangaw Amis, which caused the segmentation of the community.
Falangaw Amis has accepted the ideas of spiritual world of Chinese Folk Religion and managed to keep their own identity. An Amis temple, An-Shi Gong, is known as a community temple amongst local indigenous people. Falangaw Amis temple is the representation of Amis culture of family. The ethnography in this essay seeks locality through the scopes of individual, family, temple and Falangaw Amis community. Aside from conceptualizing the significance of Amis temple as an embodiment of Amis religious locality, this essay will remain open to the forthcoming questions regarding the juxtaposition between indigenous people and Han Chinese Folk Religion in East Taiwan.

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