本研究以「越南新娘」為例，透過參與觀察及深度訪談的方法，探討「外籍新娘」婚姻中的「商品化」特質如何的架構其家庭內部的權力關係，身在其中的「越南新娘」怎麼樣擺放、理解自己的位置，並且發展出哪些逃脫與抵抗的策略。
透過釐清「商品化婚姻」與「買賣婚姻」的差異，我說明「商品化」強調的不只是婚姻當中的交易性質，而是一種市場原則凌駕一切社會關係的現象。台灣與越南的跨國商品化婚姻儘管具有傳統相親的外表與儀式，但整個過程是透過市場原則來組織，而非兩個家庭透過婚姻儀式來「結親戚」的過程，其結果，是人際關係的表面化。該特質架構了商品化婚姻家庭內部的社會關係。

台灣家庭娶「越南新娘」多半出自對傳統媳婦的需求：需要一名能夠照顧一家老小、打理家裡、傳宗接代的女性。這種工具性的目的，加上對於商品化婚姻不具信心而衍生出來的逃妻恐懼症，使得台灣家庭對「越南新娘」採取嚴密的監控，將她們限制在家庭當中、孤立其生活領域、節制其金錢來源，一切都在防杜「有腳的商品」落跑。另一方面，由於女性婚姻移民不斷的增加，無從防堵，國家開始對「外籍新娘」進行管理。政府廣開【外籍新娘生活適應輔導班】，透過課程的安排、時間的規劃、上下課的行禮、教師的權威、出席率的控管…等細節，一方面要將她們規訓成為台灣家庭需要的好媳婦，一方面亦要教育她們成為現代國家的好主婦。

儘管許多的權力同時作用在「越南新娘」身上，她們卻仍可以發展其逃脫與抵抗的策略。我利用James Scott「隱蔽文本」的概念，說明被支配者儘管在支配者面前會表現出順服的一面，卻未必在意識型態的層次接受支配者的論述或價值。本研究發現，「越南新娘」會透過操弄與先生間的親密關係，藉由和先生一起在房間看電視或出去逛夜市來短暫逃離家庭，會彼此碎嘴抱怨家人，會編各種理由跑出去玩，也知道什麼事情必須隱藏不讓家人知道，在某些時刻甚至會使出公開的威脅。她們也會利用出去上課來逃離家庭，形成自己的社會網絡。儘管【外籍新娘生活適應輔導班】的目的在於規訓她們，但她們也有自己的應對策略，選擇有用的聽，不想聽的便當作耳邊風，敬禮的動作只擺出個樣子，還會在上課時傳紙條或者嘲弄老師。國家規訓權力的機制，反而被「越南新娘」利用來逃離家庭的監控。

儘管她們清楚的認知台灣家庭要她們來扮演媳婦的角色，但她們對這個角色卻不是打心底的認同。她們比起其他的台灣婦女雖然少了一些社會網絡的支援，但也同時少了這些社會網絡的道德束縛，也因此而可以部分地逃離傳統媳婦角色的規範。因為商品化的婚姻開端使得許多的人情義理與道德包袱變得不那麼具有重量，「越南新娘」反而可以從深厚的媳婦規範中逃脫出來。

儘管處於限制重重的家庭中，「越南新娘」還是有辦法透過各種策略以及運用自身的能力，去扭轉她的弱勢情境。假設我們說看電視，以及經營和先生間的親密關係，是一種逃脫家庭掌控的「向內逃脫」方式，那麼置身街道、賣場，便是一種「向外逃脫」的方式。而這兩種逃脫方式，卻被電視和消費這組連結所接合起來了。因此，無論是向內逃脫還是向內逃脫，「越南新娘」都逐漸地被塑造成一個消費社會的人；在掙脫家庭束縛的同時，卻被一個更大的消費社會所吸納。為了滿足消費需求，進一步便是爭取外出工作。在這個過程中，她們逐步過著台灣式的生活，懷抱一個在台灣成功的夢想，在這點上，我們可以說她們「融入」了台灣社會。

本研究跳脫了以往對「外籍新娘」在台灣的生活僅做探索性的描述、不斷強調其弱勢處境的框架，重新去理解台越跨國商品化婚姻中的權力關係。發現儘管處於權力不平衡的狀態，處於弱勢地位的「越南新娘」卻不是被動的接受台灣家庭給她們的媳婦規範，而是會衡量自身情勢做出抵抗。然而，這種微觀層面的權力運作，仍是受著結構的牽制，個人會在其中一點一點的加以修正，但卻未必能完全顛覆它。

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