周朝有些禮俗例如占卜、災異、預言、祈雨…等等，其中明顯有巫術成份；但另有一些禮俗，必須對傳統文獻重新爬梳，或者再透過其他學門的視野加以重新詮釋，才能揭開它們被歷史中理性化的潮流所掩蓋的巫術性質。本文的目標在於：指出周朝未被正視為巫術的一部份禮俗，當中仍有相當的巫術成份。第一部份處理與祭祀相關的禮儀，指出經傳記載中祭禮「尚質」的精神、「循古」的態度保留了原始思維下的「聖俗之別」、「專一精神」和「珍貴致敬」等巫術信仰中的觀念。第二部份則借用神話學和人類學的觀點，重新詮釋傳統文獻中關於空間、服裝以及名字的部份禮俗，指出其中隱藏的巫術成份。最後則從巫術角度，鳥瞰周朝的政權爭奪。

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閻振益、鍾夏：《新書校注》（北京：中華書局，2000）
繆啟愉 校釋，繆桂龍 參校：《齊民要術校釋》（北京：農業出版社，1982）
蘇 輿：《春秋繁露義證》(北京：中華書局，1992)

集部：
于 鬯：《香草校書》，《清代學術筆記叢刊》（北京：學苑出版社，2005）
王夫之：《楚辭通釋》，《清人楚辭注三種》(臺北：長安出版社，1975)
王念孫：《讀書雜志》（臺北：洪氏出版社，1971）
王國維：《觀堂集林》(北京：中華書局，2006重印)
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王應麟：《困學紀聞》（瀋陽：遼寧教育出版社，1998）
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洪頤煊：《讀書叢錄》(臺北：廣文書局，1977)
洪興祖：《楚辭補注》（臺北：長安出版社，1984）
翁元圻：《翁注困學紀聞》，《讀書劄記叢刊第二集》(臺北：世界書局，1963)
陳伯君：《阮籍集校注》（北京：中華書局，1987）
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類書：
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二、近人著作
出土文獻及研究：
山西省文物工作委員會編，張頷、陶正剛、張守中：《侯馬盟書（增訂本）》（太原：山西古籍出版社，2006）
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中國社會科學學院考古研究所 編 ： 《殷周金文集成》（上海：中華書局，1984─1994）
王子今：《睡虎地秦簡《日書》甲種疏證》(武漢：湖北教育出版社，2002)
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胡厚宣：《甲骨學商史論叢初集》(臺北：大通書局，1972 )
荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》(北京：文物出版社，1998)
馬承源 主編：《上海博物館藏戰國楚簡竹書》（上海：上海古籍出版社，2002）
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郭沫若：《金文叢考》，《郭沫若全集•考古篇•第五卷》(北京：科學出版社，2002)
郭沫若 主編：《甲骨文合集》(上海：中華書局，1982)
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》(北京：中華書局，1988)
陳 劍：《甲骨金文考釋論集》（北京：線裝書局，2007）
葉程義：《帛書老子校劉師培老子斠補疏證》(臺北：文史哲出版社，1994)
董作賓：《甲骨學六十年》（臺北：藝文印書館，1965年）
鄧球柏：《帛書周易校釋》（長沙：湖南人民出版社，2002）
鄭良樹：《竹簡帛書論文集》（臺北：源流出版社，1982）
饒宗頤、曾憲通編著：《楚帛書》（九龍：中華書局香港分局，1985）
饒宗頤、曾憲通：《楚地出土文獻三種研究》（北京：中華書局，1993）
專書著作：
方炫琛：《左傳人物名號研究》(臺北：政治大學中文研究所博士論文，1983年7月)
中國美術全集編輯委員會：《中國美術全集》（北京：人民美術出版社，1986）
王子今：《門祭與門神崇拜》(西安：陝西人民出版社，2006)
王夢鷗：《鄒衍遺說考》(臺北：臺灣商務印書館，1966)
王明珂：《蠻子、漢人與羌族》(臺北：三民書局，2003)
牟宗三：《歷史哲學》(臺北：學生書局，1988)
牟宗三：《政道與治道》(臺北：臺灣學生書局，1991)
牟潤孫：《注史齋叢稿》（臺北：臺灣商務印書館，1990）
宋兆麟：《巫與巫術》(成都：四川民族出版社，1989)
宋兆麟：《中國風俗通史•原始社會卷》(上海：上海文藝出版社，2001)
江紹源：《中國古代旅行之研究》(臺北：新文豐出版公司，1980)
江曉原：《天學真原》(瀋陽：遼寧教育出版社，1991)
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裘錫圭：《文史叢稿》（上海：上海遠東出版社，1996）
裘錫圭：《古文字論集》（北京：中華書局，1992）
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裘錫圭：《中國出土古文獻十講》（上海：復旦大學出版社，2004）
裘錫圭：《先秦宇宙生成論的演變》（未刊稿）
雷海宗：《中國文化與中國的兵》（臺北：萬年出版社，1971）
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蒲慕州：《追尋一己之福——中國古代的信仰世界》(臺北：麥田出版社，2004)
聞一多：《聞一多全集•一 神話與詩》(臺北：里仁出版社，1993)
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劉文英：《中國古代的時空觀念》（天津：南開大學出版社，2000）
樂蘅軍：《古典小說散論》（臺北：純文學出版社，1976）
錢小柏 編，顧頡剛：《史迹俗辨》（上海：上海文藝出版社，1997）
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羅素芬：《西漢儒生傳講經義部份特質溯源初探》(新竹：清華大學碩士論文，2002年6月)
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單篇論文：
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朱師曉海：〈孔子的一個早期形象〉，《清華學報》新32卷第1期（2002年6月）
朱師曉海：〈建除名稱臆說〉，《簡帛研究》第3輯（2008年10月）。
朱鳳瀚：〈《召誥》、《洛誥》、何尊與成周〉，《歷史研究》1期（2006年）
李貞德：〈漢隋之間的「生子不舉」的問題〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第66本第3份（1995年9月）
何 崝：〈商代卜辭中所見之碎物祭〉，《中國文化》11期(1995年01期)
沈祖綿：〈八風考略〉，《周易研究》(1995年2期)
宋華強：〈楚簡 禱新釋〉，「簡帛網」（2006年9月03日）
李豐楙：〈不死的探求〉，《中外文學》第15卷，第5期，(1986年10月)
李豐楙：〈服飾與禮儀：〈離騷〉的服飾中心說〉，《中國文哲研究集刊》，第14期，(1999年3月)
李嗣涔：〈以刺激法導引氣感之產生〉，《國立臺灣大學工程學刊》46期(1989年7月)
孟 鷗：〈卜辭所見商代的羌族〉，《青島大學師範學院學報》24卷2期(2007年6月)
林 澐：〈從武丁時代的幾種「子卜辭」試論商代的家族形態〉，《古文字研究》第1輯（1979年8月）
金祥恆：〈楚繒書“雹 ”解〉，《中國文字》，第七卷，第28冊(1968年6月)
胡厚宣：〈中國奴隸社會的人殉和人祭(上、下篇)〉，《文物》7期、8期(1974年)
胡厚宣：〈重論「余一人」問題〉，《古文字研究》第6輯（1981年）
胡萬川：〈撈泥造陸——鯀、禹神話新探〉，朱曉海編：《新古典新義》（臺北：臺灣學生書局，2001）
秦家懿：〈「聖」在中國思想史內的多重意義〉，《清華學報》新17卷，1、2期合刊（1985年12月）
徐昭峰：〈成周與王城考略〉，《考古》11期（2007年）
徐義華：〈商代國家性質申論〉，《殷都學刊》第1期（2007年）
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黃銘崇，〈甲骨文、金文所見以十日命名者的繼統「區別字」〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第76本第4分（2005年12月）
曾志雄：〈《詩經•商頌》的時代問題〉，何佑森先生紀念論文集編輯委員會：《中國學術思想論叢——何佑森先生紀念論文集》（臺北：大安出版社，2009）
郭啟傳：〈論《老子》第三十九章〉，《淡江大學中文學報》9期，(2003年12月)
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陳夢家：〈商代的神話與巫術(上編) 、(下編)〉，《燕京學報》(上海：上海書局，1983影印)，第20期(1936年12月)
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清華大學出土文獻研究與保護中心：〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉，《文物》第6期（2009年）
傅大為：〈論《周髀》研究傳統的歷史發展與轉折〉，《清華學報》新18卷1期（1988年6月）
裘錫圭：〈說殷墟卜辭的“奠”——試論商人處置服屬者的一種方法〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》64本3份（1993年12月）
劉增貴：〈中國古代的沐浴禮俗〉，《大陸雜誌》98卷4期(1999年4月)
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鄧 超：〈中醫中某些巫術思想殘留的分析〉，《自然辯證法研究》，8卷9期(1992年)
盧岩、葛英會：〈關于殷墟卜辭的肜祭〉，《故宮博物院院刊》第2期(2000年)
戴錫琦：〈南楚巫文化與屈原〉，《雲夢學刊》(1993年2期)
龍宇純：〈甲骨文金文 字及其相關問題〉，《史語所集刊》34期(1963年)
瞿兌之：〈釋巫〉，《燕京學報》 (1930年第7期)、《中國上古史論文選輯•下冊》(香港：龍門出版社，1959)
《優生保健法施行細則》(中華民國七十四年一月四日，行政院衛生署 (74) 衛署保字第 499962 號令，訂定發布)
國外論著：
《聖經•舊約》
羅蘭•巴特 著 李幼蒸 譯：《寫作的零度—結構主義文學理論文選》，(臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994)
卡西爾 著，結構群 編譯：《人論》(臺北：結構群文化事業有限公司，1991)
愛彌爾•涂爾幹 著，渠東，汲喆 譯：《宗教生活的基本形式》(上海：人民出版社，2006)
M•耶律亞德(Mircea Eliade) 著，楊儒賓 譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（臺北：聯經出版社，2000）
伊利亞德(Mircea Eliade) 著，楊素娥 譯：《聖與俗──宗教的本質》(臺北：桂冠圖書股份有限公司，2001)
費爾迪南•德•索緒爾 著：《普通語言學教程》(臺北：弘文館出版社，？)
弗雷澤(J.G.Frazer) 著，汪培基 譯：《金枝》(臺北：桂冠圖書股份有限公司，2004)
路先•列維—布留爾 著，丁由 譯：《原始思維》(臺北：臺灣商務印書館，2001)
馬塞爾•莫斯 等 著，楊渝東 等 譯：《巫術的一般理論 獻祭的性質與功能》(桂林：廣西師範大學出版社，2007)
滿晰駁 著，徐蔚霖、汪聞濤、鄭學勤 譯：〈中西醫融合與方法論〉，李國豪、張孟聞、曹天欽 主編：《中國科技史探索》(香港：中華書局香港分局，1986)
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