本文探討自漢至隋皇帝與皇太子的經學教育禮制，主要依受學期間、學成儀式與學成後再度研習三個階段，分底下幾個層面進行論述。
首先，執教者與伴學者，前賢有關這一部份，多想當然爾的認為即由太子太傅、少傅執教，然實際上從兩漢一直到隋，真正負責經書教育者，乃另有其人，即朝臣以侍講、執經、侍讀等名銜兼職入授，而其中又有細微變化，無法籠統言之。
其次，受業年齡及教材，既言經書教育，教材似乎已固定，毋庸贅言。然受學者不同年齡所習經書次序如何？不同朝代對五經是否有不同偏重？則需仔細甄別方能見其梗概。
其三，教育儀式，除簡述養老禮儀節外，主要釐清講經有不同指謂，不同身份、場合所行釋奠禮的實際景況，以及講經與釋奠禮之關係。
其四，講經集會，指出有關經書的講經集會有兩種，一乃因釋奠禮而舉行者，另一則平時召集之講經集會。前者乃作為幼君、儲君受學告一段落的考成典禮，此種講經集會中設有各個職司以擔負不同任務，並有固定進行程序。後者則是平時研討經義而舉行。皇帝與儲君於此兩種講經集會中，所扮演的角色也有所差別。另外，不論是何種講經集會，會發現所講論經書具有很高的集中性，均以《孝經》為主，尤其是釋奠講經集會，更無一例外。
其五，教育地點，探討當時辟雍、中央官學的設立實況，以解釋這一時期幼君、儲君受學及舉行教育儀式的地點，何以屢有更動，並持與先秦禮書中儒生所建構的理想圖景作比較，以察其流變。
最後，針對一些相關問題，如執教者與伴學者的待遇、經書教育成果的評量等，另作補充論述。

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