摘 要
「樂」是人們非常重要的追求之一。本研究從「樂」的探究出發，以探討思想史上快樂形象鮮明的《莊子》其所論之「樂」為起點，循著相關線索進入以推定《莊子》思想基本架構為重心的整個《莊子》思想研究，並在這個由某個哲學問題入手，循線研究整個思想體系的鋪陳中，將《莊子》思想及其「樂」思想釐清、呈現。本研究在方法上，認為思想體系中各部分是一個相互關聯的整體，視《莊子》全書具有一致的基調，從連結、了解各部分之間的關係中，更為清楚的了解整個思想體系及在此體系中包含「樂」在內的各個部分。而「樂」為問題的起點，也是進入討論《莊子》思想體系各部分的起點。在論述上，包含詮釋文獻段落[註腳]、《莊子》各部分之釐清、連結脈絡關係建立架構、更進一步統合整理等四個層次的討論，以紮實的原典為依據，對整個《莊子》思想做廣範圍的探討。整個討論的脈絡，由《莊子》中的「樂」文獻切入《莊子》中談到的五大方面的至高終極之討論，展開對於《莊子》思想各部分的釐清。而後，進一步將之組織成具有內部關聯的體系，得出相較於前人的研究而言，對於《莊子》思想較不失於局部片面的完整理解架構。並且，將《莊子》中一些重要論題納入此架構來討論，也在此架構之理解下，更為清楚的對《莊子》「樂」論題做較為全面的討論。再進一步，則對討論所得做統合的整理，且以古今對於《莊子》的討論觀點、以及釐清一些對於《莊子》的誤解、境界形態形上學等相關討論，作為對本研究所得的架構之檢證或參照，並將研究所得延伸應用到理解中國思想史。在研究結果方面，認為《莊子》一書所代表的是包含「莊子」在內的一群思想相近的思想家（莊子及思想與其接近的後學）的思想。《莊子》思想中展開各種討論的基本概念架構是「有/無」，其思想關懷思考的出發點是世間，其展開的論述則兼重「道」與「世間」。「道」是《莊子》思想的核心，「心」是世間及工夫的重點。人透過「心」之工夫往道體道，使世界以不同的面貌展現，同時也是以較高的層次落往世間。整個《莊子》思想，簡言之即是「由心往道而應世間」。而在此體系中的「樂」論題，《莊子》論述的詞義重點在於「喜好意向」。所謂的「至樂無樂」，意為「無喜好意向」乃為最高的「喜好意向」。此與《莊子》思想中牽涉體道工夫及世間廣泛範圍的「無為」，具有一致的宗旨。至於討論《莊子》時所得的觀念應用於理解中國思想史方面，可以看出，《莊子》以及歷代思想家的思想哲學研究，大致落在三大層次的形而上/形而下區分，以及道--心[人]--世間三大部分的動態關聯這樣的基本架構中。

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