袁枚是清代中葉著名的文人，其文學成就最受後人論道；但袁枚也是儒家士大夫，從明清學術思想史的脈絡來看，他的學術思想也有不少值得我們注意的意義。第一，宋明理學轉成乾嘉經學考據的過程中，一元的本體論式的思維解放了，思想的重心轉而關懷現象界的多元的萬殊，不論在社會人生或學術研究的態度上，也趨於低調而寬容，途轍趨於多元；然而，到了乾嘉時期主流派清儒獨以經學為尊，又專以漢儒解經為師法，則又變相地走向一元。袁枚則始終抗拒一元標準，以寬容的態度，崇揚多元的價值和審美意義，批判經學考據之狹隘，在概念上延續了晚明清初多元而活力充沛的學術方向。第二，袁枚雖深斥宋明理學本體論式的心性探索，但延續了宋明理學站在儒學立場來看待經學的傳統，而非跟隨主流派清儒從經學看儒學的風氣。因此，相對於篤古信經的乾嘉學術風氣，袁枚較傾向「樂自尋孔、顏」，則延續了宋明儒崇尚個人精神自由與趨向創新的氣息。不論是強調多元萬殊、抗拒一元權威，或是崇揚個人自由和創新，都與袁枚的文學思想中重視個人性情表現和創新有濃厚的關係。

參考文獻

一、傳統文獻

（一）袁枚著作：

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《小倉山房詩集》收入第一冊。
《小倉山房文集》收入第二冊。
《隨園詩話》、《隨園詩話補遺》收入第三冊。
《隨園隨筆》、《小倉山房尺牘》、《牘外餘言》、《隨園食單》收入第五冊。
《續同人集》收入第六冊。

（二）其他傳統文獻：

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二、近代論著：

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