摘要

　　本文旨在比較陽明心學與真常佛學之異同。陽明心學與「真常唯心」一系的佛學，有非常相近的一面，因此常使人誤會他的學說是禪學。例如：二者皆成立一終極價值意義的無限心，一為良知，一為佛性；二者皆是亙古亙今，無來無去的；二者皆涵蓋天地，而為存在之根源；二者皆人人本具，只因自迷失了本性，而有種種弊病、煩惱；二者在功夫論上，都肯定「當下即是，不假外求」；二者皆是要「回復」其本性，非欲於本性之外另有所得，因此功夫上只求日減，不求日增……連陽明自己都說「二氏之學，其妙與聖人只有毫釐之閒」，因此，釐清這「毫釐之閒」的差異，並探求二者在義理架構上的相似，就顯得十分重要了。
　　本文擬從三個大方向來進行討論。首先，從「唯心論角度」談，本文以「心物關係」為探討主軸，就「南鎮觀花」等相關之處來討論，認為陽明是唯心論者，但他和佛教唯心論的型態不同；而只此一心不同，儒家的道德宇宙，與佛教所說的三界之世界觀，就各有其面貌了。另外，本文比較了陽明「目無體，以萬物之色為體」一段，和《楞嚴經》「開眼見明，閉眼見暗，見性常在」一義之異同。
　　其次，從「頓漸相即的圓教精神」談，陽明的「成聖」理論，既然同時呈現著「艱難」與「簡易」這兩種路向，當然也就在接引學人的方式上，同時包含了「漸」與「頓」兩種法門。若片面強調陽明所論學問艱難的一面，則不免有「捨妄求真」的偏差；反之，若片面強調其簡易的一面，亦難免有「認妄為真」的危險。唯有「除病不除法」，才算掌握了「即妄即真」的實義。此外，陽明晚年的「四句教」法，亦可以首句「無善無惡心之體」為依歸，開展出類似《大乘起信論》的儒家式之「一心開二門」義理架構，可知「四句教」確為「徹上徹下語」，具有「三根普被」的圓教精神。
　　接著，從「萬物一體」談。由於陽明以「本心」(良知)為依據來成立「一體義」，恰好和同樣以本心(佛性)為萬法所依的佛教，有十分相近的義理結構，因此，陽明以「萬物一體」說分判儒、釋會有困難。如果能暫時不以圓滿具足的無限心──良知為依歸，而改由個體生命的有限性出發，向外在世界談「仁之感通」，強調出「漸」這一義，使其在「萬物一體」中不失「親疏遠近」，如此將是非常不同於佛教的一體義；或是純粹由客體面來談萬物一體，發揮萬物彼此往來互動，妙合無間的和諧性，如此便可以談出迥異於佛教唯心論型態的一體說。凡此，皆可以為儒、佛之分判帶來新的契機。
　　陽明心學吸收佛教唯心論模式，拓展了儒家心性學領域，也因此拉近儒、佛距離，助長了晚明三教合一風氣，固然貢獻厥偉；然就儒學本身而言，其圓教模式的心學雖凸顯了個體價值，卻淡化倫理上的依存關係；且以內聖涵攝外王的唯心論模式心學，仍有失落外王的疑慮；另外，唯心論模式的心學，無法涵蓋本體宇宙論模式的儒學，應不能排斥儒學中「隨處體認天理」這一型態學說的合理性與可行性，故此亦為其限制之處。

參考書目

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麥仲貴，《王門諸子致良知學之發展》，香港：香港中文大學，1973年12月

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吳震，《陽明後學研究》，上海：上海人民出版社，2003年4月

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二、經部著述

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【清】胡泉，《王陽明先生經說弟子記》，臺北：廣文書局，1975年4月

【清】阮元校勘，《十三經注疏》，臺北：大化書局，1982年10月

【清】皮錫瑞著，周予同注釋，《經學歷史》，臺北：學海出版社，1986年

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范文瀾，《群經概論》，臺北：學海出版社，1986年

蔣伯潛，《十三經概論》，臺北：學海出版社，1986年

錢穆，《孔子與論語》，臺北：聯經出版事業公司，1984年9月

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三、史部著述

【明】周汝登，《聖學宗傳》，收於《四庫全書存目叢書》史部第98-99冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【清】孫奇逢，《理學宗傳》，臺北：藝文印書館，1969年5月

【清】黃宗羲撰，全祖望補訂，《宋元學案》，臺北：臺灣中華書局影四部備要本，1970年6月

【清】黃宗羲，《明儒學案》，收於《黃宗羲全集》，杭州：浙江古籍出版社，1985年11月

【清】熊賜履，《學統》，臺北：廣文書局，1975年4月

【清】江藩，《漢學師承記．宋學淵源記》，臺北：廣文書局，1977年7月

【清】張廷玉等，《明史》，臺北：藝文印書館，1972年

【清】谷應泰，《明史紀事本末》，臺北：華世出版社，1976年2月

【清】夏燮，《明通鑑》，臺北：宏業書局，1974年9月

【明】談遷，《國榷》，臺北：鼎文書局，1978年7月

【明】墨憨齋(馮夢龍)，《王陽明出身靖亂錄》，臺北：廣文書局，1968年7月

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麥仲貴，《明清儒學家著述生卒年表》，臺北：臺灣學生書局，1977年9月

四、子部著述

【宋】朱熹，《朱子大全》，上海：中華書局四部備要本，1936年

【宋】朱熹，《朱子語類》，臺北：正中書局影明成化刊本，1973年

【明】王畿，《王龍溪語錄》，臺北：廣文書局，1993年1月

【明】羅汝芳著、曹胤儒編：《盱壇直詮》，臺北：廣文書局，1996年3月

【明】羅汝芳撰，《羅近溪先生明道錄》，臺北：廣文書局，1997年4月

【明】羅欽順，《困知記》，臺北：文史哲出版社，1975年

【明】林兆恩，《林子全集》，收於《北京圖書館古籍珍本叢刊》子部雜家類第63冊，北京：書目文獻出版社，1988年2月

【明】陳建，《學蔀通辨》，臺北：廣文書局，1971年4月

【清】張烈，《王學質疑》，臺北：廣文書局，1982年8月

【清】顧炎武著，黃侃、張繼校勘，徐文珊點校，《原抄本日知錄》，臺北：明倫出版社，1970年10月

【清】王先謙，《荀子集解》，臺北：世界書局，1961年11月

五、集部著述

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【宋】朱熹撰，【清】李光地、熊賜履等奉敕編，《御纂朱子全書》，文淵閣四庫全書，臺北：臺灣商務印書館影國立故宮博物院藏本，1983年

【宋】陸九淵，《陸象山全集》，北京：中國書店，1992年3月

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【明】陳九川，《明水陳先生文集》，收於《四庫全書存目叢書》集部第72冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【明】聶豹，《雙江聶先生文集》，收於《四庫全書存目叢書》集部第72冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【明】羅洪先，《念庵羅先生集》，收於《四庫全書存目叢書》集部第79-80冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【明】歐陽德，《歐陽南野先生文集》，收於《四庫全書存目叢書》集部第81冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【明】羅汝芳撰，耿定向、楊起元批點，《近溪羅子全集》，收於《四庫全書存目叢書》集部第129-130冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月

【明】王艮，《王心齋全集》，臺北：廣文書局，1987年3月

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六、佛教原典及後人註解著述

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【唐】玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》第8冊

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龍樹菩薩造，梵志青目釋，《中論》，《大正藏》第30冊

世親菩薩造，【唐】玄奘譯，《唯識二十論》，《大正藏》第31冊

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【元】宗寶編，《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》第48冊

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蕭萐父釋譯，《大乘起信論》，高雄：佛光出版社，1996年8月

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七、近人學術著述

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唐君毅，《中國哲學原論．原性篇》，臺北：臺灣學生書局，1979年

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李豫川，〈禪宗對陽明心學影響初探〉，《內明》第277期，1995年4月

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李明漢，《陽明「良知」一概念的形成及其意義之探討》，文化大學哲學所博士論文，牟宗三教授指導，1987年

林月惠，《陽明「內聖之學」研究》，臺灣師範大學國文所碩士論文，牟宗三教授指導，1987年

邱財貴，《王龍溪良知四無說析論》，臺灣師範大學國文所碩士論文，牟宗三教授指導，1989年

孫富支，《大乘起信論「一心開二門」之研究》，文化大學哲學所博士論文，牟宗三教授指導，1990年

中村有靖，《從「心」、「理」、「物」的觀點來探討王陽明之修養工夫論》，臺灣大學哲學所碩士論文，張永儁教授指導，1990年

鄭燦山，《王陽明思想中之存有與道德》，臺灣師範大學國文所碩士論文，傅武光教授指導，1991年

李相勳，《王陽明工夫論之研究》，東海大學哲學所博士論文，蔡仁厚教授指導，1993年

林久絡，《四句教與天泉證道研究》，臺灣大學哲學所碩士論文，張永儁教授指導，1993年

高瑋謙，《王門天泉證道研究──從實踐的觀點衡定「四無」、「四有」與「四句教」》，中央大學哲學所碩士論文，李明輝教授指導，1993年

林月惠，《良知學的轉折：聶雙江與羅念庵思想之研究》，臺灣大學中文所博士論文，張亨教授指導，1994年

黃淑齡，《明代心學中「光景論」的發展研究》，臺灣大學中文所碩士論文，古清美教授指導，1994年

田炳述，《從理學到心學之發展看王陽明哲學特色》，文化大學哲學所博士論文，楊祖漢教授指導，1995年

曾光正，《不離俗而證真──泰州學派倫理觀的研究》，臺灣師範大學歷史所博士論文，黃進興教授指導，1995年

林惠勝，《王陽明與禪佛教之關係研究》，臺北：臺灣師範大學國文研究所博士論文，戴璉璋教授指導，1996年

李得財，《羅近溪哲學之研究》，東海大學哲學所博士論文，蔡仁厚教授指導，1996年

葉守桓，《王艮思想及其對王學的承繼與轉化》，逢甲大學中文所碩士論文，戴瑞坤教授指導，1997年

李慶龍，《羅汝芳思想研究》，臺灣大學歷史所博士論文，古偉瀛教授指導，1998年

蕭裕民，《樂的智慧──王陽明「樂」思想研究》，清華大學中文所碩士論文，楊儒賓教授指導，1998年

張璉，《王艮的尊身思想與社會參與》，文化大學歷史所博士論文，宋晞教授指導，1999年

王士銓，《王陽明天泉橋四句教研究》，暨南大學中文所碩士論文，何澤恆教授指導，1999年

魏月萍，《羅近溪「破光景」義蘊》，臺灣大學中文所碩士論文，古清美教授指導，2000年

蔡家和，《王龍溪思想的衡定》，中央大學哲學所碩士論文，楊祖漢教授指導，2000年

鄧秀梅，《儒學中有關「天命流行」一義之探討》，文化大學哲學所博士論文，楊祖漢教授指導，2001年

黃信二，《王陽明「致良知」方法論之研究》，輔仁大學哲學所博士論文，陳福濱教授指導，2002年

十、外文著述(含譯本)

帕瑪(Richard E. Palmer)著，嚴平譯，《詮釋學》，臺北：桂冠圖書公司，1992年5月

彼得．麥欽納力(Peter K. Mclnerney)著，林逄祺譯，《哲學概論》，臺北：桂冠圖書公司，1996年10月

【美】牟復禮等編，張書生等譯，《劍橋中國明代史》，北京：中國社會科學出版社，1995年11月

【日】荒木見悟，《明代思想研究》創文社，1978年

【日】荒木見悟，《陽明學　展開　佛教》，研文出版社，1984年

【日】荒木見悟著，楊白衣譯，〈易經與楞嚴經〉，《佛光學報》第3期，1978年8月

【日】荒木見悟著，如實譯，〈陽明學與明代佛學〉，《佛光學報》第4期，1979年6月

【日】岡田武彥，《陽明學　世界》，昭和61年11月，明德出版社

【日】岡田武彥著，吳光等譯，《王陽明與明末儒學》，上海：上海古籍出版社，2000年

【日】三島復，《王陽明　哲學》，昭和17年10月，大岡山書店

【日】久須本文雄，《王陽明　禪的思想研究》，昭和33年3月，日進堂書店

【日】安岡正篤，《王陽明研究》，昭和35年3月，明德出版社

【日】山本命，《明時代儒學　倫理學的研究》，昭和49年3月，理想社

【日】大西晴隆，《王陽明》，昭和60年5月，講談社

【日】湯次了榮著，豐子愷譯，《大乘起信論新釋》，臺北：天華出版事業公司，1981年10月

【日】常盤大定，《支那　於　　仏教　儒教道教》，東洋書林，1982年7月

十一、古籍原典文獻及印順法師著作電子資料庫

中央研究院漢籍電子文獻　http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/
文淵閣四庫全書電子版　http://www.sikuquanshu.com/big5/main.asp

漢文電子大藏經系列　http://www.buddhist-canon.com/

佛學數位圖書館暨博物館　http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/cindex.htm

印順文教基金會　http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm