在亞里斯多德《尼克馬科倫理學》的中譯本，有下列的陳述：靜觀與思辨是最完美的德性活動，它既是自足的，又是合於本己德性的，因此它就是人最大的幸福。在《論語》裡，肯定人能由內在求得安頓自我的最大力量也有類似的講述。於是順著這個相似性我們可以探問：亞里斯多德與孔子經過哪些考慮才得出「德性是人活著最重要的事」的宣稱，這個宣稱所指涉的意義又是否相同？這些問題在本文明確化為四個議題，它們分別是：（一）、實踐德性之於兩人的意義為何；（二）、「權衡」的能力所憑藉為何；（三）、獲致幸福與道必須擁有哪些條件；（四）、內在與外在的德性如何系統地收納於幸福與道之中。第一個問題的討論牽涉到亞氏與孔子對於「人」的構想：亞里斯多德以生物學的分析眼光來理解人的存在，認為德性活動的實踐是人善用靈魂中理性功能的結果；但在孔子的表述當中，「人」卻不是一種分析性的組成，而是對過往文明的延續和繼承的載體，孔子所理解的人不以物質性和精神性的區塊連接，而重視其精神上的創造和卓越。第二個問題著重於討論「理性」和「人格」分別在兩人的德性思想佔有關鍵的位置：亞氏認為，普遍性的道理無法具體指引所有個別的道德實踐，因此也需要借重對個別事物權衡的能力，這種能力即是「中道」，「中道」是一種謹慎設想實踐行為所處的時空以及其行為對象、行為效能的品質，所對應的仍是人的「理性」能力。相較之下，孔子將能夠靈活運用「仁」的原則處事稱之為「義」，「義」除了是客觀理解個別處境的能力，它更被視作內在的人格特質，它仍然關聯人在道德實踐之中抱持怎樣的情感狀態。第三個議題則在考察亞氏與孔子德性觀的最終目的：幸福與道需要仰賴哪些要素才能成就。亞氏在《尼克馬科倫理學》將幸福的組成歸分為外在的善與內在的思辨活動，外在的善除了包括後天養成的德性傾向以外，也包括自身不可掌控的部份，諸如外貌、健康與財富。與此不同，孔子認定的有德之人必須有能力減低外在機遇對他產生的影響，不讓貧富、聞達與否等因素動搖他維繫內在和諧的志向，也就是說，「外在際遇能帶給人一定程度的幸福」的說法，孔子是不予認同的。第四個議題則延續了上一個議題的討論，希望釐清亞氏外在善與內在善說法之間存在的矛盾，以及確認兩人的德性觀是否經過取捨與論證而使得「目的」與「取徑」的論述具有一致性，並由「人之為人－實踐德性－成就幸福」的發展程序評斷兩種德性觀的意義。

孔子部份
一、 儒學、孔子研究專書

1. 朱熹，《四書章句集註》，台北：鵝湖出版社，1984。
2. 劉寶楠，《論語正義》，北京：中華書局，1990年。
3. 《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年
4. 段玉裁，《說文解字注》，台北：藝文出版，2007年。
5. 錢穆，《論語要略》，台北：台灣商務出版，1968年。
6. 錢穆，《論語新解》，台北：東大圖書出版，1988年。
7. 錢穆，《孔子與論語》，台北：聯經，1974年。
8. 李澤厚，《論語今讀》，北京：新華書店，2004年。
9. 余紀元，《德性之鏡》，林航譯，北京：中國人民出版社，2009年。
10. 陳來，《古代宗教與倫理 : 儒家思想的根源》，北京：三聯書店，1996年。
11. 陳昭瑛，《儒家美學與經典詮釋》，台北：臺灣大學出版中心，2005年。
12. 楊儒賓，《儒家身體觀》，台北：中央研究院中國文哲所，2004年。
13. 曾春海，《儒家哲學論集》，台北：文津出版，1989年。
14. 杜維明，《儒家思想──以創造轉化為自我認同》，台北：東大圖書出版，1997年。
15. 杜維明，《人性與自我修養》，台北：聯經，1992年。
16. 安樂哲，《自我的圓成：中西互鏡下的古典儒學與道家》，彭國翔譯，河北：人民出版社，2006年。
17. 高明等撰，《孔子思想研究論集》，台北：黎明文化事業，1983年。
18. 江文也，《孔子的樂論》，楊儒賓譯，臺北：國立臺灣大學出版中心，2004年。
19. 蔡仁厚，《孔子的生命境界》，台北：台灣學生書局，1998年。
20. 郝大維、安樂哲，《孔子哲學思微》，蔣戈為、李志林譯，南京：江蘇人民出版社，1996年。
21. 赫伯特．芬格萊特，《孔子──即凡而聖》，彭國翔、張華譯，南京：江蘇人民出版社，2002年。
22. 金安平，《孔子》，黃煜文譯，桂林：廣西師範大學出版社，2011年。
23. 梁家榮，《仁禮之辨　孔子之道的再釋與重估》，北京：北京大學出版社，2010年。

二、哲學與美學通論

1. 方東美，《中國人生哲學》，台北：黎明文化公司，1980年。
2. 方東美，《方東美先生演講集》，台北：黎明文化公司，1984年
3. 馮友蘭，《人生哲學》，台北：天宇出版社，1988年。
4. 牟宗三，《道德的理想主義》，台北：學生書局，2000年。
5. 牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，台北：商務出版，1974年。
6. 牟宗三，《中國哲學十九講》，台北：台灣學生書局，1983年。
7. 牟宗三，《中國哲學的特質》，台北：台灣學生書局，1984年
8. 唐君毅，《中國文化之精神價值》，台北：正中出版，1965年。
9. 唐君毅，《中國人文精神之發展》，台北：學生，1988年。
10. 唐君毅，《人文精神之重建》，台北：學生，1988年。
11. 唐君毅，《中國哲學原論 : 中國哲學中人性思想之發展 原性篇》，香港：新亞書院，1968年。
12. 唐宇元，《中國倫理思想史》，台北：文津出版社，1996年。
13. 杜正勝，《周代城邦》，台北：聯經，1981年。
14. 楊華，《先秦禮樂文化》，武漢：湖北教育出版社，1996年。
15. 李澤厚，《華夏美學》，台北：三民書局，1996年。
16. 李澤厚，《中國古代思想史論》，台北：三民書局，1996年。
17. 李澤厚、劉綱紀編著，《先秦美學史（上）》，台北：金楓出版，1987年。
18. 李澤厚，《實用理性與樂感文化》，北京：三聯書店，2005年。
19. 楊儒賓，《古代思維方式探索》，台北：正中書局，1996年。
20. 徐復觀，《中國藝術精神》，台北：臺灣學生書局，1998年。
21. 劉紅星，《先秦與古希臘：中西文化之源》，上海：古籍出版社，1997年。
22. 今道友信，《東方的美學》，蔣寅等譯　北京：三聯書店，1991年。
23. 史作檉，《形上美學要義》，台北：書鄉文化，1993年。
24. 史作檉，《美學生命與原始中國》，台北：書鄉文化，1994年。
25. 史作檉，《憂鬱是中國人之宗教》，台北：博學出版社，1980年。
26. 史作檉，《中國哲學精神溯源》，台北：理得出版社，2006年。
27. 葉海煙，《中國哲學的倫理觀》，台北：五南出版社，2002年。
28. 蒙培元，《中國心性論》，台北：台灣學生，1990年。
29. 沈清松，《詮釋與創造》，台北：聯合文化基金會，1995年。
30. 曾春海，《中國哲學概論》，台北：五南出版社，2005年。
31. 潘小慧，〈邁向整全的人：儒家的人觀〉，《應用心理研究－「人的意義」專題》，2001年春。
32. 劉千美，〈論人的美感向度〉，《應用心理研究－「人的意義」專題》，2001年春。

三、期刊

1. 齊愛軍、孫占奎（2000）。樂教而非詩教的人生之境藝術觀：孔子美學思想再思考。載於煙台大學學報，13，424-428。
2. 范玉秋，＜孔子的聖人觀初探＞，《鵝湖月刊》第323期，2002年05月，頁44-48。
3. 李正治，＜孔子「以仁貫禮」型的禮樂思索＞，《鵝湖月刊》22卷第1期：頁17~24。
4. 陳德和，＜孔子的創造性人文主義─兼論教育的常道與典範＞《鵝湖月刊》，291期，1999年9月，頁46。
5. 黃書光，＜孔顏樂處命題探析＞，《中國文化月刊》第135期（1991）：頁11~19。
6. 陳川雄，＜論先秦儒家的生命價值觀＞，《孔子研究》第67期，（2001.9）。
7. 胡敏，＜孔子人性論思想探析＞，《攀登雙月刊》第24卷，2005年第6期，頁133-135。
8. 陳來，＜古代德行倫理與早期儒家倫理學的特點——兼論孔子與亞里士多德倫理學的異同＞，《河北學刊》第22卷第6期，2002年11月。

亞里斯多德部分
一、 亞里士多德著作中文譯本

1. 苗力田譯，《尼各馬科倫理學》，北京：中國社會科學出版社，1992年。
2. 鄧安慶譯，《尼各馬可倫理學》，北京：人民出版社，2010年。
3. 苗力田、徐開來譯，《亞里士多德倫理學－尼各馬科倫理學‧大倫理學‧優臺謨倫理學》，台北：知書房出版社，2001年。
4. 廖申白譯，《尼各馬可倫理學》，北京：商務印書館，2003年。
5. 吳壽彭譯，《靈魂論與其他》，北京：商務印書館，1999年。
6. 吳壽彭譯，《政治學》，北京：商務印書館，1996年。

二、 亞里士多德研究專書

1. 余紀元，《德性之鏡》，林航譯，北京：中國人民出版社，2009年。
2. May Sim《Remastering Morals with Aristotle and Confucius》,New York: Cambridge University Press,2007.
3. M. J. 阿德勒，《亞里斯多德》，陳宗澤譯，台北：久大文化，1991年。
4. 巴恩斯（Jonathan Barnes），《亞里斯多德──古典理性的殿堂》，高柏園譯，台北：時報文化，1983年。
5. 巴恩斯（Jonathan Barnes），《亞里斯多德》，李日章譯，台北：聯經出版事業公司，1983年。
6. 麥黎緒（Kenneth McLeish），《亞里斯多德》，何畫瑰譯，台北：麥田出版，2000年。
7. G. E. R. Lloyd《亞里斯多德思想的成長與結構》，郭實渝譯，台北：聯經公司，1984年。
8. 宋洁人，《亞里士多德與古希臘早期自然哲學》，北京：人民出版社，1995年。
9. 孫振青，《亞里斯多德的倫理學》，台灣書局，1996年。

三、 倫理學研究、哲學史專書

1. Alasdair MacIntyre著，龔群譯，《倫理學簡史》，北京：商務印書館，2004年。
2. Alasdair MacIntyre，《德性之後》，龔群等譯，北京：中國社會科學出版社，1995年。
3. Alasdair MacIntyre，《三種對立的道德探究觀》，萬俊人等譯，北京：中國社會科學出版社，1999年。
4. Ａ．古謝依諾夫、Γ．伊爾利特茨，《西方倫理學簡史》，劉獻洲等譯，北京：中國人民大學出版社，1992年。
5. Beauchamp Tom．L，《哲學的倫理學》，雷克勤等譯，北京：中國社會出版社，1990年。
6. 宋希仁、羅國杰編著，《西方倫理思想史》，北京：中國人民大學出版社，1985年。
7. 亞當‧弗格森，《道德哲學原理》，孫飛宇、田耕譯，上海：人民出版社，2005年。
8. Fredkick Copleston，《西洋哲學史（一）》，傅佩榮譯，台北市：黎明文化，1986年。
9. 威廉‧文德爾班(Wilhelm Windelband)，《西洋哲學史》，羅達仁譯，台北：台灣商務，1998年。
10. 策勒爾（E. Zeller），《古希臘哲學史綱》，翁紹軍譯，濟南：山東人民出版社，1996年。
11. 汪子嵩、范明生、陳村富、姚介厚，《希臘哲學史》，北京：人民出版社，1997年。
12. 鄔昆如，《希臘哲學》，台北：五南圖書出版公司，2001年。
13. 傅偉勳，《西洋哲學史》，台北：三民書局，1981年。
14. 張柯圳，《希臘文化哲學》，台北：時英出版社，2002年。
15. 李咏吟，《原初智慧形態：希臘神學的兩大話語系統及其歷史轉換》，上海：人民出版社，1999年。
16. 傅佩榮，《愛智的趣味：亞里斯多德.多瑪斯.休謨.懷德海》，台北：洪建全基金會，1995年。

四、 期刊研究

1. 何淑靜，〈論亞里斯多德與孟子的「福」概念〉，《鵝湖月刊》第329期，2002年11月，頁17-28。
2. 何淑靜，〈亞里斯多德與孟子：幸福與成聖〉，《中國文化月刊》238期，2000年1月。
3. 洪櫻芬，〈德行與理性之互蘊－論亞里斯多德的德行觀〉，《高應科大人文社會科學學報》第三期，2006年7月。
4. 張勻翔，〈亞里斯多德《尼各馬科倫理學》之快樂論〉，《哲學與文化》，2002年5月。
5. 張勻翔，〈論《尼各馬科倫理學》幸福與德行的關係〉，《哲學與文化》，2003年8月。
6. 何元國，〈孔子的「仁」和亞里士多德的「友愛」之比較〉，《北京師範大學學報》（社會科學版），2003年第6期。
7. 何元國，〈孔子與亞里士多德的朋友觀之比較〉，《倫理學研究》第１期，2006年1月。
8. 余仕麟，〈孔子「中庸」思想與亞里士多德「中道」思想之比較〉，《北京大學學報》（國內訪問學者、進修教師論文專刊），2003年。
9. 余紀元，〈亞里士多德論幸福：在柏拉圖的《國家篇》之後〉，朱清華譯，《世界哲學》2003年第3期。
10. 余紀元，〈「活得好」與「做得好」：亞里士多德性福概念的兩重含義〉，林航譯，《世界哲學》2011年第2期。
11. 晁樂紅，〈論作為美德的勇敢——先秦儒家與亞里士多德之比較〉，《倫理學研究》第2期，2010年3月。
12. 蕭永倫，〈評論《尼各馬科倫理學》之幸福目地論〉，《東海哲學研究集刊》，2004年5月。
13. 龔群，〈亞里斯多德的德性與社會的關係理論〉，《哲學與文化－德行論理學專題》， 2003年8月。
14. 王海明，〈美德倫理學是什麼？〉，《哲學與文化》二十八卷第八期，2001年。
15. 范明生，〈亞里士多德論快樂、思辨和幸福〉，《哲學雜誌》第二十一期，1997年。
16. 俞懿嫻，〈亞理斯多德的幸福論─目的價值論與目的倫理學〉，《東海哲學研究集刊》第一輯，1991年。
17. 楊國榮，〈道德系統中的德性〉，《哲學雜誌》第三十三期，2000年。
18. 譚家哲，〈西方倫理學之根源：古希臘與希臘〉，《哲學雜誌》第二十一期，1997年。
19. 黃信二，〈論亞里斯多德「幸福」觀念在古希臘倫理學脈絡中之意義〉，《文明探索》第21卷，2000年4月。

伍、學位論文

1. 程諾蘭，《亞里斯多德倫理思想研究》，台中：東海大學哲學研究所碩士論文，1994年。
2. 游惠瑜，《從友愛到幸福--對亞里士多德倫理學的一個詮釋》，台中：東海大學哲學研究所博士論文，2000年。
3. 林素梅，《走出倫理困境─重振亞里斯多德倫理學中之「德行」觀》，台北：輔仁大學哲學研究所碩士論文，2002年。
4. 張勻翔，亞里斯多德《尼各馬科倫理學》之幸福觀─—由「幸福」與諸概念的關係談起，桃園：中央大學哲學研究所碩士論文，2002年。
5. 施鈺娟，《論亞里斯多德尼各馬科倫理學中隱含的意志概念》，台北：政治大學哲學研究所碩士論文，2008年。
6. 周宛宣，《以幸福為目的的哲學諮商---從亞里斯多德《尼各馬科倫理學》第一卷談起》，台北：輔仁大學哲學研究所碩士論文，2008年。
7. 謝曉筑，《人的兩種卓越：《尼各馬科倫理學》之德行論》，桃園：中央大學哲學研究所碩士論文，2009年。