本文旨在探究一個諮商學習新手，在諮商學習路上歷經對學習感到失望與挫折，選擇從自己本身的養成教育環境出走，遭逢不同諮商學習方式以及不同研究典範的洗禮後，再度回首、反省與批判自我諮商學習及自我生命經驗的歷程。踩著自我敘說的路子，展演出「我」/探究者/詮釋者的學習與生命故事，套用呂格爾認為要從敘說達到本身存有的理解，需透過迂迴的方法之概念，於是繼續搭著呂格爾「三層再現論」的迂迴方法，並借助哈伯瑪斯對社會溝通型態的批判以及傅柯對體制的洞見，終致獲得另一番不同於過往對諮商學習情緒性體驗的眼光。文末顯示就一個探究者而言，敘說是一項不斷轉化的實踐行動，從中不僅理解「我」/探究者/詮釋者的諮商學習及生命經驗，更進一步反省與批判敘事者在各個經驗裡與社會脈動的關係角力，為探究能跳脫過往情緒性感受的關鍵；而身為一個專業的諮商助人工作者，探索自我生命經驗，且進一步理解諮商與助人工作者本身關係，亦是提升自知與自覺的一項重要實踐課題。

This paper intends to explore the novice’s course of life based on my personal experience. When I, previously, as a beginner in the course of counseling learning, suffered from disappointment and frustration, I opted for disembroiling myself from my original education background. And afterwards, I went through ablution of various ways counseling learning and diversified research paradigm and I introspected, self-examined, and criticize my counseling learning and life experience. Following in self-narrative’s footsteps, which deduced to the mutually interrelated life story of “I,” “inquirer,” and “interpreter,” applying Ricoeur’s circumbendibuses in “Mimesis”, Habermas’ critique on social communicating format and Foucault’s insight into the format, the researcher finally has a fire-new view on the sensational sentimentality originated in pursue of counseling. For a researcher, narrative is the constantly transforming act of praxis, as it shows at the end of this article. Through it, we can not only apprehend the counseling learning and life experience of “I,” “inquirer,” “interpreter,” but also re-examine and criticize the association between each narrator in his own life experience and the social environment, which is the key to get rid of the past sentimentality. In addition, as a professional counseling practitioner, exploring self life experience and furthermost apprehending the association between the counseling and counselor also an important praxis course to promote self-knowledge and self-awareness

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