論文摘要
邱一帆
做為一個對於文學有興趣的台灣客家人，做為一個文學的研究者，站在台灣這塊土地上，去認識、去了解台灣人的文學，乃至台灣客家人的文學，應該是人性自然的感情與意識。以對台灣文學、台灣客家文學有興趣，進一步想做研究之研究生而言，試著去了解、去探討台灣客籍作家－吳濁流－在詩歌表現上的困境，並試著提出突破困境的觀念與方法，提供給關心台灣文學、台灣客家文學的人士參考，是本論文寫作的動機與目的。
在研究方法上，本文主要採取語言學的視角，除了從語音、詞彙、語法的角度去分析吳濁流的詩歌外，還結合語言與文學、語言與社會、語言與心理、語言與生活、以及語言與族群文化等觀點，來詮釋吳濁流在詩歌表現上的困境，在台灣的詩歌研究方面，這種研究方法算是比較創新的。
本文指出，吳濁流在詩歌表現上的困境在於：從吳濁流所處的大環境來看，語言環境限制或者影響了吳濁流詩歌的語言使用的種類，文學的環境限制或者影響了吳濁流詩歌的表現形式；吳濁流的學詩與作詩歷程，圍繞在傳統詩的形式、語言與風格的範疇，而很難跳脫傳統詩歌的語言和形式僵化的困境；從吳濁流的詩觀來看，想要跳脫傳統詩語言和形式束縛的吳濁流，由於觀念上有些固著之處，因此在談及改革傳統詩的觀點上，其實還存在很大盲點與侷限；在詩作的表現上，吳濁流有大量偏向傳統詩的創作，這些創作，反過來證明了吳濁流受所處語文大環境、學詩與作詩歷程、詩論觀點的影響或者限制。再從吳濁流以傳統詩的形式與語言來描寫有關客家地區或客家人的作品檢視，更突顯吳濁流的詩作，在語言或者形式上無法突破的困境。
面對吳濁流在詩歌表現上的困境，從事或者關心詩歌創作的客籍文人，應該要有突破前人在詩歌語言與形式表現方面困境的認知，站在客籍的立場，客籍作家，如果能夠以客家母語為書寫的語言，以客家族群特殊的存在為題材，透過詩歌的形式表現，追尋客家的象徵、意象與意境的書寫，比較其他語言更能表現客家人特殊的經驗與感情，引起客家人的共鳴。這一條客語詩歌的創作之路，更具有重要的意義與價值。

關鍵詞：客籍、吳濁流、傳統詩、語言、母語

Thesis Summary
Being a literature loving Hakka and a researcher, it is quite natural to get involved and recognize Taiwanese and Hakka literature. The motivation and purposes for writing this thesis are trying to probe into the difficult position that Taiwanese Hakka writer Un Chuk-Liu faced in his time when creating poetry. Furthermore, bring out conceptions and methods to break through for those who concern about Taiwanese and Hakka literature.
The thesis text is created mainly on the base of linguistics. Not only it analyzes Un’s poetry in sounds, words/phrases, and syntax, but also illustrates the literature, society, mentality, life, and group cultures. In the field of poetry research in Taiwan, such approach is quite an innovation.
The thesis shows that Un’s predicaments were: restrictions and impacts on the varieties of languages he used from the environment, restrictions and impacts on the performing forms he created, from the aspect of the environment he was in. The course Un took for learning and creating poetry is surrounded with traditional forms, language, and old fashions. As a result, it was not easy to escape from the rigidity. After looking into Un’s works, especially when discussing the thought of reforming traditional poetry, it is quite obvious that Un had some blind spots or even cramps due to his constraint concepts. Un did create a lot of works in traditional forms. And these works, on the contrary, have proved that Un was indeed effected and restricted by the environment he was in, the learning and creating process he went through, and the viewpoint he had toward his poetry. If taking a closer look into the forms and languages Un used in his poetry to describe Hakka regions and groups, it gives a pretty good idea about the unbreakable predicament, both linguistically and stylishly, in Un’s works.
When confronting Un’s predicaments in poetry, those Hakka literati who care about or even trying to create poetry should acknowledge the attempt of breaking through both linguistically and stylishly. On the Hakka standpoint, literati should really search for Hakka symbols, images, and artistic conceptions by using their mother tongue and obtaining material form the existing Hakka groups, so the unique Hakka experience and sentiments can be represented better and hopefully, gets more attention from the Hakka groups. Therefore, this long journey of creating Hakka poetry will be more meaningful and valuable.

Key words: Hakka, Wu Chuk-Liu, Chinese traditional poetry, language, mother tongue

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