笑話與笑話書研究近年逐漸受到學界重視，其中尤以晚明笑話書研究最為豐富。但前人多聚焦於笑話內容，在解讀時存在非歷史化、同質化、以今律古等問題。一言以蔽之，「笑話何以晚明？」本文正是基於這一問題意識，試圖從文學史、社會史、書籍史的角度討論笑話書的文體淵源、編者的社會階層及創作動機、及書中副文本反映的編輯策略。
「笑話」這一文體在晚明趨於成熟，蘊含著晚明藝文文化追求「通俗」的時代風氣。笑談文本中雅與俗的互動關係正是本文的主要分析對象。就文體而言，明之前的「滑稽」、「排調」、「寓言」等文體偏向於記載優伶、君王、文人雅士之間的軼事，用語偏於雅馴。「笑話」則源自雜劇，具有口語化、反映市井生活等特徵。就編者而言，明代科舉士子所編纂的笑談文本多為前述雅謔，但也湧現出許多投身商業出版，輯錄通俗笑話的士商文人。後者在笑話題材、語言與類型上做出了許多市場化的探索。就副文本而言，雅謔所預設的場景為讀者閱讀以自娛，並藉由凡例、評點、序跋等副文本標榜其典雅。通俗笑話書，尤其是收錄在日用類書的「笑談門」則由「自娛」轉為「娛人」，突出了笑話在社交活動中的表演屬性。需要注意的是：這裡雅與俗的分界並不絕對，二者具有互相滲透的動態關係。
「笑話」的出現及其外延的不斷擴大，體現了一種肇始於晚明、發展於清代，並定型於民國的「俗笑」壓倒「雅謔」的社會現象，晚明無疑是這個過程的關鍵時期。這一文體的浮現，得益於明代蓬勃發展的商業出版，以及隨之而來的士商編者與讀者群體。笑談文本由文人雅謔轉向側重口頭表演的「笑話」，成為晚明社交娛樂的一部分。明代笑話研究所揭示的不僅是中國笑話史上的獨特性，也反映了晚明社會中商業出版如何推動通俗文化的發展，以及士商文人通過生產新文體展示了一種要求滿足「享樂」的生活態度。而這種對娛樂情趣的重視根植於中國社會更深、更廣的商業化與城市化變動的過程之中。

The study of jokes and joke books has been gradually gaining academic attention, with that of late Ming jokes, in particular, being the most prolific. Most of them, however, focus exclusively on the textual analyses of jokes, resulting in a series of ahistorical and anachronistic problems. This paper, based on the inquiry “How do jokes embody the late Ming,” attempts to discuss the origins of the literary genres of jokes, the social class and motives of the compilers, and the paratexts and editorial strategies of joke books from the perspectives of literary history, social history, and book history.
The interaction between elegance and vulgarity in jokes is the main object of analysis of this paper. In terms of literary genre, the pre-Ming genres of huaji, paidiao, and yuyan were inclined to record the anecdotes of political and literary elites with comparably elegant words. On the other hand, the xiaohua, which matured in the late Ming and became a generic term for joking texts in the 20th century, originated from the zaju, or Northern drama, and were characterized by their colloquial language and their reflections of commoners’ daily lives. As far as the editors are concerned, most of the jokes compiled by the Ming political elite were the aforementioned elegant ones. But there emerged also many shishang literati who participated in the commercial publications of popular jokes. The latter made many marketable explorations into the topics, languages, and genres of jokes. Regarding paratexts, the pre-determined scenarios of elegant jokes would be read by readers for their own amusement, and the paratexts, such as general guidelines, comments, and prefaces, often boast of their elegance. By contrast, the chapter “Laughter and Banters” in late Ming daily encyclopedias, shifts the emphasis from “self-entertainment” to “amusing others,” highlighting the performative nature of jokes in social activities. Nonetheless, it is important to note that the division between elegance and vulgarity tendencies of genres, compilers, and paratexts are not absolute, but possess a dynamic interpenetration.
The emergence of xiaohua and the continuous expansion of its connotation embody a social phenomenon that began in the late Ming dynasty, developed in the Qing dynasty, and became established in the Republic of China, that is, the “vulgar” jokes emerged and overwhelmed the “elegant” ones. The emergence of this genre was due to the flourishing commercial publishing in the Ming dynasty and the accompanying shishang literati and reading public. The joking texts shifted from literati banter to vulgar ones with an emphasis on oral performance, and became part of the social entertainment of the late Ming. In this sense, this research on Ming jokes reveals not only their uniqueness in the history of Chinese jokes, but also how commercial publishing in late Ming society has promoted the development of popular culture, and how the shishang literati demonstrated an attitude of life that demanded the satisfaction of erotic “pleasures” through the production of new literary genre. And this emphasis on entertainment was rooted in the deeper and broader process of commercialization and urbanization in the late imperial China.

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羅開雲，〈晚明情書：閱讀、寫作與性別〉，收入張宏生主編，《明清文學與性別
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四、學位論文

王莞，〈江盈科笑話集研究〉，浙江師範大學中國古代文學碩士論文，2015。
王麗惠，〈隋唐時代笑話書之研究〉，國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士
論文，2012。
白以文，〈晚明仙傳小說之研究〉，國立政治大學中國文學系博士論文，2006。
阮璐，〈唐人戲作詩研究〉，廣西師範大學中文學系碩士論文，2005。
吳少平，〈晚明笑話研究〉，南京師範大學文學院碩士論文，2006。
吳兆華，〈情慾的流動：遊戲主人《笑林廣記》葷笑話研究〉，國立中興大學中國
文學系碩士論文，2010。
吳建成，〈蘇軾寓言研究〉，國立臺灣大學文學院中國文學系碩士論文，2008。
邱淑芬，〈蘇軾《艾子雜說》研究〉，國立彰化師範大學國文學系碩士論文，
2008。
俞夢嬌，〈日本笑話對中國明清笑話的受容——以對《笑府》的題材受容為中
心〉，蘇州大學日語語言文學碩士論文，2012。
徐可超，〈漢魏六朝詼諧文學研究〉，復旦大學中國語言文學研究所博士論文，
2003。
徐雪媄，〈鄧志謨《新刻灑灑篇》研究〉，國立中正大學中國文學研究所碩士論
文，2011。
唐淑麗，〈晚明笑話集中的「笑話詩」研究〉，浙江師範大學中國古代文學專業碩
士論文，2009。
孫冰，〈明代笑話文本解讀——以馮夢龍三笑為中心〉，華中師範大學中國古代史
專業碩士論文，2012。
陳巧陵，〈當代「笑話」之研究〉，國立台中教育大學語文教育研究所碩士論文，
2007。
陳克嫻，〈明清長篇世情小說中的笑話研究——以《金瓶梅》、《姑妄言》、《紅
樓夢》為中心之考察〉，國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，
2003。
陳清俊，〈中國古代笑話研究〉，國立臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文，
1984。
郭建萍，〈《古今譚概》笑話研究〉，山東大學中國古代文學專業碩士論文，
2014。
馬培潔，〈《啟顏錄》與中古時期的笑話集〉，西北師範大學中國古典文獻學碩士
論文，2009。
張玉婷，〈三〇年代通俗漢文報刊的笑話研究——一《三六九小報》與《風月報》
為例〉，國立中正大學臺灣文學研究所碩士論文，2011。
張維芳，〈笑話型寓言《艾子》系列研究〉，國立中興大學中國文學系碩士論文，
2010。
張玉華，〈李贄小說評點的理論價值——以容與堂《水滸傳》為例〉，廣西民族大
學碩士論文，2009。
楊芳，〈石成金研究〉，揚州大學中國古代文學系碩士論文，2006。
楊仲堅，〈明代笑話研究〉，廣西大學中國古代文學碩士論文，2011。
廖珮雯，〈程世爵《笑林廣記》諧趣文學研究〉，國立中興大學中國文學系碩士論
文，2013。
趙瑗，〈明代文言笑話的文類觀念〉，華東師範大學中國語言文學系碩士論文，
2014。
賴旬美，〈中國古代寓言型笑話研究〉，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，
1997。
盧怡蓉，〈中國古代葷笑話研究〉，國立清華大學中國文學研究所碩士論文，
1996。
蕭佳慧，〈笑話的書寫與閱讀：馮夢龍《笑府》、《古今笑》探論〉，國立中正大
學中國文學所碩士論文，2004。
蘇品文，〈六朝笑話文學研究〉，國立高雄師範大學國文學系碩士論文，2017。
Huang, Ching-sheng. “Jokes on the Four Books: Cultural Criticism in Early Modern
China.” PhD diss., University of Arizona, 1998.

五、工具書

丁錫根，《中國歷代小說序跋集》，北京：人民文學出版社，1996。
王河主編，《中國歷代藏書家辭典》，上海：同濟大學出版社，1991。
彭定求等編，《全唐詩》，北京：中華書局，1999。
薛瑞兆、郭明志編，《全金詩》，天津：南開大學出版社，1995。
齊森華等主編，《中国曲學大詞典》，杭州：浙江教育出版社，1997。
徐征、張月中、張聖潔、奚海主編，《全元曲》，石家莊：河北教育出版社，
1998。
國立政治大學古典小說研究中心主編，《明清善本小說叢刊初編》，臺北：天一出
版社，1985。
阪出祥伸、小川陽一編，《中國日用類書集成》，東京：汲古書院，2001。
中國社會科學院歷史研究所文化室主編，《明代通俗日用類書集刊》，重慶：西南
師範大學出版社，2011。

五、電子資料庫及網路資料

中國哲學書電子化計劃
哈佛大學燕京圖書館資料庫
雕龍中日古籍全文資料庫
愛如生中國基本古籍庫
愛如生四庫系列數據庫
讀秀中文學術搜索資料庫
「中國古典戲曲資料庫」，詳見http://ccddb.econ.hc.keio.ac.jp/wiki/首頁，擷取日期：2021年4月22日。