自1997年方耀乾出版第一本台語詩集迄今超過20年，以2008年為分水嶺，2008年以前方耀乾的台語詩集特色被評價為內容多變、形式多樣，而2009到2020年的方耀乾的作品風格演變，尚無研究者進行研究，故本文針對方耀乾於此期間出版的四本詩集《方耀乾的文學旅途》、《烏／白》、《台窩灣擺擺》、《我腳踏的所在就是台灣》為研究範圍，以文本分析、文獻歸納及訪談方式進行研究，探討方耀乾在此一階段如何突破自我，展現對於本土與世界的關懷。
　本文先爬梳方耀乾的生命經驗、創作歷程來了解方耀乾的創作風格，接著進行個別詩集的研究，針對各詩集「主題」及「形式特色」的分析與討論，其中，《方耀乾的文學旅途》詩集內容涵蓋了方耀乾從1997到2008年的創作精華，可從此詩集中歸納出方耀乾第一階段創作的詩觀與風格，對於本文研究有承先啟後的意義，並在爾後出版的詩集研究中發現，方耀乾的詩集有「主題本土化」、「形式多樣化」等特色，後來則有「範圍擴大化」、「內容深度化」、「主題統整化」等轉變，針對形式則有更具創新性的書寫。
　　在《烏／白》詩集中，方耀乾以圖像詩來探討哲學議題，試圖帶領讀者解構二元對立的思考模式，建立一個更奔放的思想空間。《台窩灣擺擺》則是描繪台灣平埔族西拉雅族文化風貌的詩集，方耀乾用後殖民主義式的精神回顧西拉雅族的歷史，並對殖民壓迫的事實提出抗議，藉此建立族群認同。最後則是針對第一部以台語書寫的世界旅行詩集《我腳踏的所在就是台灣》進行探討，此詩集以台華對譯的方式呈現方耀乾旅行世界各國的見聞，並在異國與台灣的對照中建構台灣主體性的精神。
　　方耀乾以認識自己、守護台灣、關心世界為創作中心思想，用不同的思考面向、表現手法不斷突破與創新，這是方耀乾詩集的特色，並且是詩人方耀乾在台語文學界持續享有重要地位的原因。

It has been more than 20 years since Yaw-Chien Fang published the first Taiwanese poems in 1997. Before 2009, variety of themes and various writing forms are the main characteristics of Fang’s Taiwanese poems. However, the evolution of the style of his works from 2009 to 2020 has not been studied yet. Therefore, this study focuses on the four poems published by Fang during this period: "Literary Journey of Yaw-Chien Fang", "Black/White", "Tayouan Paipai", and "The Place Where I Stepped Is Taiwan" as the research scope. Using textual analysis, literature review, and interview, this research aims to discuss how Fang pushes himself and produces the new style of his literary works.
To understand Fang’s creative style, the first step is collating his life experience and writing process, and then analyzing the theme, form, and features of four above-mentioned poems in each chapter. Among them, the content of "Literary Journey of Yaw-Chien Fang" covers the essence of Fang's creation from 1997 to 2008 and provides a summary of his viewpoints and style during this period. This poem is very important to this study as control group to observe the change of Fang’s poems with time. It is found that Fang’s poems have wider scope, greater depth, more concentrated thought, and more innovative writing form after 2008.
Fang discusses philosophical issues in the form of pictorial poetry in "Black/White". He tried to lead readers to deconstruct the Binary Opposition, and create a freer space for thought. "Tayouan Paipai" is a poem which describing the cultural features of the Siraya tribe of Taiwanese Plains Indigenous People. Fang used the spirit of postcolonialism to review the historical appearance of the Siraya and protested against the facts of colonial oppression. The last one is the first world travel poems which be written in Taiwanese: "The Place Where I Stepped Is Taiwan". The poem presents what Fang sees and hears when he travels around the world. It’s in the form of Taiwanese-Mandarin translation, and to construct Taiwan’s spiritual subjectivity in the contrast between a foreign country and Taiwan.
Knowing about himself, guarding Taiwan, and caring about the world are the central ideas of Fang's creation. Thinking in different ways, breaking through his own expressive techniques continuously, and innovating are the major characteristics of Fang’s poems. These artistic characteristics give us an explanation to why Fang always holds a leading position in Taiwanese literature.
 

參考書目

一、 文本

1. 方耀乾，《方耀乾的文學旅途》，（台北市：榮後文化基金會，2009年）。
2. 方耀乾，《烏／白》，（台南：台文戰線，2011）。
3. 方耀乾，《台窩灣擺擺》，（台南：台文戰線，2011）。
4. 方耀乾，《我腳踏的所在就是台灣》，（台南：島鄉台文工作室，2017）。

二、 專書

1. 方耀乾，《台語文學史簡冊　台語文學的起源與發展》，（台南：方耀乾，2005）。
2. 方耀乾，《台語文學的起源與發展》，（台南：方耀乾，2005）。
3. 林央敏主編，《台語詩一世紀》，（台北：前衛出版社，2006），頁156。
4. 方耀乾，《台灣母語文學：少數文學史書寫理論》，（台南：台南市政府文化局，2017）。
5. 方耀乾，《台語文學：台語文學的起源與發展》，（台南：方耀乾，2005）。
6. 羊子喬，《神秘的觸鬚》，（台北：台笠出版社，1996）。
7. 彭瑞金，《台灣文學探索》，（台北：前衛，1995）。
8. 林央敏，《台語文化釘根書》，（台北：前衛出版社，1997）。
9. 李勤岸主編，《2007台語文學選》，（台南：開朗，2009）。
10. 林央敏主編，《台語詩一甲子》，（台北：前衛，1998）。
11. 方耀乾，《予牽手的情話》，（台南：台南市十信文教基金會，1999）。
12. 孟樊，《當代台灣新詩理論》，（台北市：揚智文化，1995）。
13. 簡政珍，《台灣現代詩美學》，（台北市：揚智文化，2004年）。
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15. 方耀乾，《白鴒鷥之歌》，（台南：台南縣文化局，2001.10）。
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三、 期刊論文

1. 王娟娟，〈他的詩．情．畫．意—解讀方耀乾的兩類情詩〉，《臺灣文學評論》，（台南：私立真理大學臺灣文學資料館，2001）：頁70-84。
2. 陳金順，〈戰後台語新詩的多彩光景〉，《台灣文學館通訊第21期》，（台南：國立台灣文學館，2008.11）：頁40~頁44。
3. 林香薇，〈論宋澤萊台語詩《一枝煎匙》的用字與用詞〉，《師大學報：人文與社會科學類，48卷第2期》，（台北：國立臺灣師範大學，2003），頁95~頁118。
4. 方耀乾，〈以母語召喚族魂、以書寫再現台灣：方耀乾（Png Iau-Khian）台語詩中的抵殖民書寫〉，《台南女子技術學院學報第23期》，（台南：台南女子技術學院，2004年）：頁455~頁478。
5. 施俊州，〈運動kap創作並進，台語共美學合一：台語文學ê邊緣戰鬥（下）〉，《台灣文學館通訊，第19期》，（台南：國家台灣文學館，2008年）：頁46~頁51。
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四、 專書之篇章，已出版論文集之論文

1. 呂興昌，〈憑什麼台語？為什麼文學？－台語文學的新思考〉，《台語文學學術研討會論文集》，（台南：國家台灣文學館籌備處，2005.12）。
2. 方耀乾，〈三位一⁄異體：黃勁連、林央敏、方耀乾的台語詩之路〉，《台灣文學評論，第6卷，第3期》，（台南：真理大學台灣文學資料館，2006）。
3. 陳慕真，〈母親、母土kah母語－鄭雅怡台語作品中ê女性書寫〉，《2005年A-khioh（阿卻）賞台語文學研究論文集》，（台南：台文Bong報雜誌社，2005）。
4. 胡長松，〈論方耀乾詩裡的自我追尋〉，《台文戰線第4號，2006.10》，（台南：台文戰線，2006）。
5. 歐純純、田啟文，〈本土性的關懷，開拓性的書寫：方耀乾詩集《將台南種佇詩裡》的寫作特色〉，《台語文學學術論文研討會論文集，2005》，（台南：國家台灣文學館籌備處）：頁443~頁480。
6. 歐純純，〈「汝是潑落人間的雲／我是注定等候的山」－方耀乾詩集《予牽手的情話》中的形象塑造〉，蔣為文、方耀乾主編，《台語文學學術研討會論文集：詩歌kap土地ê對話》，（台南：開朗雜誌，2006）：頁17。
7. Chung-hsiung Lai，〈Preface:A Back Face or White Face?〉，方耀乾，《烏／白》，（台南：台文戰線，2011），序。
8. 岩上，〈方耀乾專訪〉，方耀乾，《方耀乾的文學旅途》，（台北市：榮厚文化基金會，2009）：頁9~頁22。
9. 楊焜顯，〈戰後台語詩的世代發展佮典律建構〉，李勤岸主編，《海翁台語文學第108期，2010 .12.1》，（台南：開朗雜誌，2010）：頁4~頁40。
10. 宋澤萊，〈美麗的詩集與詩集的美麗－讀方耀乾台語詩集《將台南種詩佇裡》手記之1〉，方耀乾，《將台南種詩佇裡》，（台南：台南市立圖書館，2002）。
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五、 學位論文

1. 方耀乾，《Uì邊緣kàu多元中心：台語文學ê主體建構》，（台南：國立成功大學台灣文學系博士論文，2008）。
2. 陳素經，《台語詩的文學技巧佮語言風格研究－以《台語詩一世紀》為例》，（台南：國立成功大學台灣文學研究所碩士論文，2009）。
3. 施清瀚，《台灣本土詩人的語言選擇研究》，（台北：國立台灣師範大學台灣語文學系碩士學位在職進修專修碩士論文，2012）。
4. 李婉慈，《2000-2010年台語詩收集kap主題討論》，（台北：國立台北教育大學人文藝術學院台灣文化研究所碩士論文，2011）。
5. 陳佩如，《方耀乾台語詩研究：1997-2008》，（台東：東華大學華語文學系台灣語文教師碩士班碩士論文，2008）。
6. 林婕媮，《方耀乾《台窩灣擺擺》詩集研究》，（彰化：國立彰化師範大學台灣文學研究所碩士論文，2017）。
7. 楊皓伃，《文化的認同與傳承：泰雅族青年的尋根之旅》，（台中：亞洲大學社會工作學系碩士論文，2016）。
8. 沈珍貝，《台語詩中的女性研究》，（台南：國立台南大學語文教育學系碩士論文，2006）。
9. 蔡瑋芬，《戰後台語文學運動ê開展：1986-1991》，（台北：台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所碩士論文，2006）。
10. 陳逸峰，《詩意哲學的圖像建構－陳逸峰「空間」與「白」系列作品探討》，（台北：國立臺灣師範大學美術系研究所碩士班西畫組碩士論文，2013）。
11. 林惠君，《《黃帝內經．素問》中的「心」、「神」觀與哲學性的諮商》，（新北市：天主教輔仁大學哲學系碩士論文，2016）。
12. 吳靖渝，《宗教信仰、正向情緒與生活滿意度關係之研究》，（彰化：大葉大學運動健康管理學系碩士班碩士論文，2019）。
13. 謝秋帆，《以宗教和哲學觀點探討臨終關懷之生死超克》，（新北市：華梵大學哲學學系碩士學位論文，2016）。
14. 廖素琴，《漢代字辭書「陰陽五行」詞源研究－以《說文解字》、《釋名》聲訓為中心》，（國立台灣師範大學文學院國文學系博士論文，2020）。
15. 李碩九，《《山海經》宇宙認識及其象徵敘述研究》，（台北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，2019）。
16. 饒芷禎，《政策之窗的啟合與西拉雅族正名之研究》，（嘉義：國立中正大學政治學系暨研究所碩士論文，2012）。
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19. 蔣佳霖，《屏東平原平埔基督徒族群意識之探究－以屏東忠霖基督長老教會為例》，（台南：長榮大學台灣研究所碩士班碩士學位論文，2012）。
20. 段洪坤，《當代平埔原住民族運動研究（1993~2012）：以台南西拉雅族為例》，（南投：國立暨南國際大學人類學研究所碩士論文，2013）。
21. 蕭瑞霆，《現代中國國族的知識建構－以戰後國（初）中歷史教科書「中華民族」論述為例（1952-2010）》，（台南：國立成功大學歷史研究所碩士論文，2011）。
22. 施怡如，《從殖民教育到本土教育──臺南地區西拉雅族四百年的變遷》，（台南市：長榮大學台灣研究所碩士班碩士學位論文，2015）。
23. 盧美辰，《「族群意識」的建構與轉折：以巴代、達德拉凡．伊苞、里慕伊．阿紀作品為例》，（新竹：國立清華大學台灣文學研究所碩士學位論文，2016）。
24. 黃鈴華，《台灣原住民族運動的國會路線》，（台北：國立政治大學民族學系碩士班碩士論文，2005）。
25. 張淑婷，《花蓮縣豐濱鄉原住民嚼食檳榔態度與行為研究》，（花蓮：慈濟醫學院原住民健康研究所碩士論文，1999）。
26. 黎淑珍，《客庄地名詞的隱喻及轉喻體現－以新竹縣寶山鄉為例》，（新竹市：國立新竹教育大學台灣語言研究與教學研究所碩士論文，2015）。
27. 陳思敏，《《鏡花緣》與《西洋記》異國之旅研究－以「旅行文學」視角探析》，（台南：國立台南大學國語文學系碩士論文，2011）。
28. 柯貞如，《華語旅遊文學的閱讀教學設計研究──以余光中南台灣旅遊詩為討論範圍》，（高雄：國立高雄師範大學華語文教學研究所碩士論文，2014）。
29. 李淑宏，《因為旅行，所以存在－旅行世紀的台灣新世代》，（台北：國立台灣大學新聞研究所碩士論文，1999）。
30. 李淑螢，《國小三年級實施旅遊文學之教學研究》，（台北：臺北市立大學中國文學系語文教學碩士在職專班碩士論文，2013）。
31. 曾幼瑩，《余秋雨旅行文學研究》，（台北：東吳大學中國文學系碩士在職專班碩士論文，2019）。
32. 張榮彰，《多元宗教社會的政治傾向：台灣的宗教差異》，（嘉義：國立中正大學政治學系暨研究所博士論文，2019）。
33. 徐孟弘，《宗教信仰影響教師生活的敘述研究》，（台南：國立台南大學教育經營與管理研究所博士論文）。
34. 林進碧，《安徒生成長主題童話研究》，（台 南：國立台南大學國語文學系碩士論文，2013）。
35. 黃日暉，《後殖民主義下的意識形態對台灣影響之研究》，（台中：逢甲大學公共政策研究所碩士學位論文，2013）
36. 詹程傑，《中國人民武裝警察在維穩的角色與功能－以烏魯木齊七五事件及烏崁事件為例》，（中央警察大學公共安全研究所碩士論文，2018年）。
37. 陳柏剛，《分離主義轉化為恐怖主義之研究：以中國新疆與西藏比較為例》，（台北：國立政治大學國際事務學院國家安全與大陸研究碩士在職專班碩士論文，2016）。
38. 黃千芸，《太陽花學運與政府危機管理之研究》，（銘傳大學公共事務學系碩士班學位論文，2015）。
39. 李怡樺，《國際交流經驗下國中教師之跨文化與教育反映－以紐西蘭金色山莊國際遊學方案為例》，（南投：國立暨南國際大學國際文教與比較教育學系博士論文，2020）。
40. 呂昱禎，《跨文化字幕翻譯策略－以布袋戲《霹靂英雄戰紀之刀說異數》第一集為例》，（台北：國立臺灣師範大學翻譯研究所碩士論文，2020）。
41. 楊焜顯，《創．治：台語詩ê創傷敘事kap書寫治療—以2000-2014年出版ê文本做研究場域》，（彰化：國立彰化師範大學台灣文學研究所碩士論文，2014）。
42. 蔡秀俐，《羅馬字ti台語文漢羅文本中ê使用分析—以台語文語料庫為基礎》，（台東：國立台東大學華語文學系台灣語文教師碩士班碩士論文，2009）。

六、 電子媒介

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