中文摘要

豐子愷歷經民初內憂外患的苦難折騰，仍有著對藝術創作的堅持，和對宗教信仰的執著修行，超脫物外，游心自然，不受世事澆薄紛亂的影響，而以〈子愷漫畫〉和《緣緣堂隨筆》聞名於當代，其作品不但生動有趣，寓意深遠，且富浪漫天真的赤子之心，有惜物護生、尊重自然的生活情趣。在生活態度上，他追求靈動活潑的生氣和悠閒清雅的逸興；在精神上，他順應自然和諧的節奏，關懷周遭的人、事、物的變遷，有離群而不避世的生活態度。
本文以豐子愷的人生遭遇與生存哲學為抽樣代表，欲由小見大，以一當十，以見中國文人遭逢苦難的解脫與超越之道，除了堅苦忍受，是否還有一種「以輕對重」的隨緣自適？第一章緒論提出兩個重點：一是在世代紛亂下，文人如何在苦難中追求生命實踐的途徑；二是豐子愷的一生經歷及生命實踐可供筆者參酌研究的可能性。第二章立足於外緣的時代背景以見豐子愷的創作動機。第三章從傳記研究的角度回顧了豐子愷苦難的一生，以見「文窮而後工」的因果關係，作家坎坷多舛的生活遭遇，對於文學創作的成功起到具有決定意義的作用。第四章敘述豐子愷以赤子之心和藝術的眼光，豐富美化日常生活的情趣，用宗教精神的提昇，超脫世俗名利的束縛。第五章從豐子愷承受苦難的歷程，見其人格和作品的時代意義及生命價值。第六章結論，提出藝術創作對於人生的重要意義，理解豐子愷如何淡化現實的苦澀，並提出本文的研究價值與研究發現。
研究豐子愷人生與創作表現，可見他具有壯闊的生存哲學，總是認真的看待人生，樂於以赤子之心從生活中發現多采多姿的美，並經常以警醒的宗教莊嚴壯大自己的心靈，保持平靜、清醒的心，雖遭逢生命的苦難，仍以無畏的精神，認為人生是可以經由繼承傳統來創造生命意義，前人的生命典型與理想人格是後人學習的典範。活在當下的無所畏懼，正是生命的自由可貴之處。
綜合全文的探討，可見中國知識份子所特有的儒道互補精神，在不和諧中尋求和諧的人格設計。並啟示後世讀者，外在的遭遇雖是我們不能選擇與掌控的，但用什麼心情去面對，則是自己可以決定的。

Abstract

Feng, Zi-Kai was born in a society of turmoil in the early nineteenth century. He was enthusiastic about art and was a pious Buddhist. The social unrest caused no impact on him. He was famous for his works, <The Zi-Kai Comics> and <The Yuan Yuan Hall Essay>. His writings are full of childlike pleasures, care for nature, and respect for life. His life was full of energy and living leisure. Spiritually, he had a passion for life and showed his care about the society.
The motivation and purpose of this study is to find out how people overcome the stress formed by the misery of livelihood. Feng Zi-kai lived in the age of warfare. His aesthetic and religious beliefs in life are worth studying. Using Feng’s experiences in life and his philosophy of living as an example, this thesis tries to see a world in a grain of sand; finding out instead of enduring, there could be another way for Chinese intellectuals to relieve their sufferings with an unrestrained attitude. The first chapter put two main emphasis on the pursuits to self-realization of intellectuals living in the war ages, and whether the studies about Feng's life experiences are valuable. The second chapter is to discuss the background of Feng's motivation for writing. The third chapter, from a perspective of biographical research, infers that the worse Feng was suffering in his lifetime, the better he was on his success in literature. The privation of the writer showed great significance in his career. Chapter four describes Feng from a child's perspective and an artistic outlook to enrich daily lives. In addition, he transcended worldly fame and fortune with his religious spirit. Chapter five is to view the value of Feng’s personality and his life from his sufferings during the Cultural Revolution. Chapter six, the conclusion brings up the important role that the practice of art plays in life and helps understand how Feng played down the bitterness of reality. Last but not least, it expresses the value and discoveries of this thesis.
In the view of the philosophy of living, Feng always took life seriously. He saw the sham of the adult world through a child’s eye. He discovered the true happiness in life with a childlike heart. His pious Buddhism religion brought him serene soul and fearless attitude. Life is an continuation of tradition, and to live in present is life.
This study shows that Chinese intellectuals own both Confucian and Taoist self-cultivation. To a certain extend,they tried to seek harmony in discord. In sum,through a presedent of Feng, we can sense that no matter how turbulent the external environment is, we can decide our own attitude of facing problems.

參考書目

壹、專書類

一、豐子愷的作品
1. 豐子愷，林文寶編《豐子愷童話集》，臺北：洪範書局，1995年。
2. 豐子愷，楊牧編《豐子愷文選》四冊，臺北：洪範書局，1999年。
3. 豐子愷《豐子愷護生畫集選》，臺北：書林出版，2001年。
4. 豐子愷，陸宗寅編《緣緣堂隨筆》，香港：三聯書局，2004年。
5. 豐子愷《美術講堂—藝術欣賞與人生的四十堂課》、臺北：三言社，2005年。
6. 豐子愷《音樂講堂—音樂欣賞入門的二十八堂課》，臺北：三言社，2005年。
7. 豐子愷《往事瑣記》，武漢：湖北人民出版社，2007年。
8. 豐子愷《智者的童話 豐子愷的漫畫人生》，北京：團結出版社，2007年。
9. 豐子愷《智者的童話》，北京：團結出版社，2007年。

二、古籍
1. 漢．班固《漢書》，臺北：臺灣商務印書館，2010年。
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4. 南朝宋．劉義慶，劉正浩等注譯《世說新語》，臺北：三民書局，2007年。
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8. 宋．程頤《明道文集》，臺北：中華書局，1986年。
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10. 元．脫脫等《宋史》，北京：中華書局，1985年。
11. 明．王夫之《莊子解》，香港：中華書局，1989年。
12. 清．袁枚《小倉山房尺牘》，台南：大孚書局，2001年。
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三、文學論著類
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2. 史作檉《憂鬱是中國人之宗教》，臺北：書鄉文化，1993年。
3. 史作檉《文字解放之真義》，臺北：書香文化，1996年。
4. 史作檉《哲學、美學與生命的刻痕》，臺北：理得出版，2005年。
5. 史景遷《追尋現代中國中革命與戰爭》，臺北：時報文化，2004年。
6. 田濤著《百年家族：李叔同》，臺北：立緒文化，2006年。
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12. 李霖燦《中國美術史稿》，臺北：雄獅美術出版社，1993年。
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19. 夏志清《夏志清文學評論經典：愛情、社會、小說》，臺北：麥田出版，2007年。
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24. 陳思和主編《當代大陸文學史教程》，臺北：聯合文學出版社，2001年。
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28. 陳星《新月如水－豐子愷師友交往實錄》，北京：中華書局，2006年。
29. 傅偉勳《學問的生命與生命的學問》，臺北：正中書局，1993年。
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31. 黃雅莉《詩心的尋索》，臺北：文津出版社，2002年。
32. 萬繩楠《文天祥》，臺北：知書房出版社，1996年。
33. 劉英編著《豐子愷的緣緣情愫》，北京：東方出版社，2009年。
34. 賴俊雄主編《傅柯與文學》，臺北：書林，2008年。
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36. 錢穆《錢賓四先生全集─中國近三百年學術史第二冊》，臺北：聯經文化出版社，1994年。
37. 鍾桂松《豐子愷》，香港：三聯書局，2003年。

四、其他現代文學創作
1. 王鼎鈞《王鼎鈞回憶錄四部曲之三：關山奪路》，臺北：爾雅出版社，2005年。
2. 王鼎鈞《左心房漩渦》，臺北：爾雅出版社，2007年。
3. 王鼎鈞《黑暗聖經》，臺北：爾雅出版社，2008年。
4. 王鼎鈞《王鼎鈞回憶錄四部曲之四：文學江湖》，臺北：爾雅出版社，2009年。
5. 朱光潛《無言之美》，北京：北京大學出版社，2006年。
6. 余秋雨《遙遠的絕響》，香港：三聯書局，2002年。
7. 季羨林《清塘菏韻》，臺北：大旗出版社，2009年。
8. 林海音編《純文學散文選集》，臺北市：純文學出版社，1982年。
9. 林文月《作品》，臺北：九歌出版社，2008年。
10. 胡適《胡適文選》，臺北：遠東圖書出版社，1996年。
11. 張中行《北京的癡夢》，香港：三聯書局，2002年。
12. 張愛玲《流言》，臺北：皇冠出版社，2004年。
13. 焦桐《臺灣味道》，臺北：二魚文化，2009年。
14. 楊澤編《魯迅小說集》，臺北：洪範書局，1999年。
15. 楊照《新世紀散文家：楊照精選集》，臺北：九歌出版社，2002年。
16. 楊牧《失去的樂士》，臺北：洪範書局，2002年。
17. 楊絳《從丙午到「流亡」》，香港，三聯書局，2004年。
18. 臺靜農《龍坡雜文》，臺北：洪範書局，2004年。
19. 齊邦媛《巨流河》，臺北：天下文化出版社，2009年。
20. 蔣勳《美的覺醒》，臺北：遠流出版社，2006年。
21. 蔣勳《美的曙光》，臺北：有鹿文化，2009年。
22. 龍應台《目送》，臺北：時報文化出版社，2008年。
23. 謝冰瑩《作家與作品》，臺北：三民書局，1991年。
24. 豐華瞻、戚志蓉合著《回憶父親豐子愷》，臺北：大雁書局，1992年。
25. 豐一吟《我的父親豐子愷》，北京：團結出版社，2007年。
26. 豐一吟《天于我相當厚》，上海：遠東出版社，2009年。
27. 蘇曉康，王魯湘合著《河殤》，臺北：風雲出版社，1988年。
28. 蘇雪林《浮生九四》，臺北：三民書局，1993年。

五、譯本論著
1. （日）湯次了榮著，豐子愷譯《大乘起信論新譯》，臺北：天華出版，1981年。
2. （日）白川靜著，杜正勝譯《詩經的世界》，臺北：東大出版社，2009年。
3. （美）帕瑪（Richard E. Palmer著），嚴平譯《詮釋學》，臺北：桂冠出版社，1992年。
4. （美）伊佩霞著，趙世瑜等譯《劍橋插圖中國史》，臺北：城邦文化，2005年。
5. （美）莫里斯．邁斯納（Maurice Meisner）著，杜蒲譯《毛澤東的中國及其後》，香港：香港中文大學，2005年。
6. （英）威廉．魏施德著，鄭志成譯《通往哲學的後門階梯》，臺北：究竟出版社，2002年。
7. （英）羅德里克．麥克法夸爾（Roderick MacFarquhar），（瑞典）沈邁克（Michael Schoenhals）合著，關心譯《毛澤東最後的革命》臺北：左岸文化出版社，2009年。
8. （德）弗蘭克（Viktor E. Frankle）著，游恆山譯《生存的理由》，臺北：遠流出版公司，1992年。
9. （德）弗蘭克（Viktor E. Frankle）著《活出意義來》，趙可式、沈錦惠合譯，臺北：光啟文化出版社，1995年。
10. 張愛玲譯《愛默森選集》，臺北：皇冠出版社，1995年。

六、學位論文
1. 李慧芬《豐子愷隨筆研究》，彰化：彰化師範大學，碩士論文，2006年。
2. 孫中峰《豐子愷散文析論》，南投：暨南國際大學，碩士論文，1998年。
3. 張俐雯《豐子愷及其散文研究》，臺北：東吳大學中文所，博士論文，2006年。
4. 蔡琇瑩《佛心與文心--豐子愷生命風貌之探究》，高雄：高雄師範大學，碩士論文，2002年。

貳、期刊論文
1. 王道環＜歷史，一個白癡說的故事＞，《聯合報》2009.08.25，A4版（名人堂），2009年。
2. 向諍＜以理想之美改現實之惡──論豐子愷文藝觀＞，江西財經大學學報，第1期，2007年。
3. 何定照＜走在鋼索上的政治漫畫＞，台北：《聯合報》2009.04.17，Ｅ2版，（聯合副刊），2009年。
4. 李娟〈童化人生──談豐子愷散文的人生智慧〉，《湖北廣播電視大學學報》27.9：53-54，2007年。
5. 長堀祐造＜從「要是魯迅還活著」論爭來看魯迅與中共以及毛澤東＞，收於《台灣文學與跨文化流動：東亞現代中文文學國際學報，第三期，台灣號》，台北：行政院文化建設委員會，2007年。
6. 南方朔＜在自然裡尋找生命韌性＞，台北：《聯合報》2009.1.23，E3版（聯合副刊），2009年。
7. 高陽，＜老舍之死＞《聯副三十年文學大系評論卷2—文學史話》，台北：聯合文學出版社，1981年。
8. 高明芳＜豐子愷與《護生畫集》的繪編＞，《國史館學術集刊》第13期，頁209-239，2007年。
9. 高明芳＜試探《護生畫集》的護生觀＞，《國史館學術集刊》第14期，頁215-252，2007年。
10. 高明芳＜從藝術生命綻放的花朵—談豐子愷的漫畫創作＞，《國史館學術集刊》第15期，頁209-252，2008年。
11. 張之傑，＜遙隔時空看茅盾＞，收於茅盾著《林家舖子、春蠶》，台北：圓神出版社，頁1，2004年。
12. 張俐雯＜弘一法師影響豐子愷析論──以藝術啟蒙、人格感化與作品思想為中心＞，《止善》第7期，2009年。
13. 陳星＜馬一浮：生平‧佛緣‧佛心＞，《普門學報》第2期，頁1-7，2001年。
14. 陳建忠，＜歷史敘事與想像不共同體：論兩岸「新歷史小說」的敘事策略與批判話語＞，收於《台灣文學與跨文化流動：東亞現代中文文學國際學報，第三期，台灣號》頁345-363，2007年。
15. 葛劍雄，2009＜亂世的兩難選擇＞，http://news.guoxue.com/article.php?articleid=11923，（2009.12.27上網）
16. 劉英＜豐子愷晚年心路歷程＞，《書人書事》第5期，2005年。
17. 蔡源煌＜重探三０年代文學的神話＞，收於《中國新文學大師名作賞析第7冊》，台北：海風出版社，1999年。
18. 蔡琇瑩＜論豐子愷的佛教思想＞，《普門學報》第25期，頁145-180，2005年。
19. 蔡詩萍＜再累，也請讓我們活著---「不能沒有你」觀後＞，《中國時報》2009.08.25，E4版〈人間副刊〉，2009年。
20. 鄭愁予＜時不我予 ──時間美學的小漩渦＞，《中國時報》2010.6.17，E4版（人間副刊），2010年。