本論文以榮格分析心理學的原型理論為架構，以觀音和度母的女性形象分析為題材，探討原型透過意象對於人類心理產生作用的現象。榮格在神話中發現了原型，這個發現為神話和真實生活中的心理活動搭起橋樑，認識原型在人類心靈的作用等於認識了神話對人生發生的影響。
宗教來自於神話，透過宗教之中的原型線索，我們可以打開心理活動的一扇窗，看到影響人生的神話元素。將觀音和度母的女性形象透過原型來聚焦，可以發現佛教藝術善用女性原型，賦予女神對人類的心靈產生巨大影響的力量。
榮格集體無意識的主要原型中有一個母親原型，神話中的女神是其主要的形象表現。自性是榮格分析心理學中最重要的原型，指意識和潛意識心靈的整體和全部精神的中心。宗教體驗也是自性原型的一種體驗，在佛教的心識系統之下，宗教體驗也是心理的作用。心靈之中經過整合之後的意識進入無意識的境界，達到兩者融合的心理效應，這也是與根本智慧融合的過程。宗教經驗亦是心理自我完善的過程。
大母神原型的女性意識起於象徵，透過該象徵及其暗示、聯想可激發意識運用其全部功能去同化對立因素予以結合，觀音和度母的女性形象，從無意識到意象創造的過程，其中所隱含的大母神原型就這樣反應著人類心靈中的真實。經過探討，讓現代女性更加認識女性形象在人類心靈的重大影響，應該用更加開闊的視野，以追求自性圓滿為生活核心，重塑當代神話，通過自己的情感理智來深入探索，那些顯得最為天然、自在、無可懷疑的原型力量，從內到外徹底映顯現象本身，達到啟動心靈的效果。

關鍵字：觀音、度母、原型、大母神、集體無意識、女性形象

This thesis is structured by the archetype theory of analytic psychology, as proposed by C. G. Jung and deals with feminine image analysis of Avalokitesvara and Tara as its subject. Jung discovered archetype motives in the myth and helped to bridge the gap between myth and psychological activities in real life. Try to learn how archetype functions in our spiritual life is equal to know how myth could affect our human life.
Religion comes from myth. By examining the archetype motives in religion, we can open a window for our psychological activities as to see elements of myth that affect our life. Through archetype viewpoint that focusing on various feminine images of Avalokitesvara and Tara, we can find that the Buddhist art is adept in using feminine images and empower goddesses to give impact on our inner life.
One of Jung’s main archetype of collective unconsciousness is the great mother goddess archetype, which could easily be found in many myths . Self is the most important archetype in Jung’s analytic psychology. It constitutes the core of our entire conscious and subconscious and our integrated spirit. Religious experience is one that reflects such self archetype as well. Under the cognitive system of the Buddhism, religious experience is one function of psychology. In our interior life, the consciousness which after integration goes far into the boundary of unconsciousness, arriving at a blend of both for satisfying our psychological needs. This is also a course that blends with our fundamental intelligence as well. And such religious experience runs the same course for our psychological self perfection.
Our feminine consciousness of great mother goddess archetype is derived from symbol, which through suggestion and association could raise our conscious mind to assimilate those contradictary factors for a new synthesis. The feminine images of Avalokitesvara and Tara were concretized from our unconscious level to our conscious operation of image creation. And their implied great mother goddess archetype reflects the authentic reality of our human mind. This research of my thesis aims to help modern women recognize the remarkable influence of foresaid feminine images on human inner life, by adopting a comprehensive vision to pursue one’s self completion as central goal of life. By renovating myth to its contemporary sense, and exploring our emotion and reason to utilize those most natural, spontaneous, and unsusceptible archetype power, we come to grasp the phenomenon itself from bone to skin as to accomplish the effect of our activating mind.

Key words: Avalokitesvara, Tara, archetype, great mother goddess, collective unconscious, feminine image.

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