本論文將從魏晉六朝華麗家族——陳郡謝氏中著名的兄弟檔——謝靈運謝惠連的緊密互動談起。除了《詩品》中記錄「康樂每對惠連輒得佳語」，說明謝靈運認為謝惠連是他的詩歌創作靈感來源，直接透露出謝靈運對於謝惠連的高度欣賞之外，亦可從史料中元嘉年間的「山澤之遊」和同題樂府的擬作中歸納出兩人的相互知賞和認同。

過往討論二謝，往往只關注謝靈運的山水詩和謝惠連的辭賦，對於二謝樂府略而不談的情況，深感可惜。於是筆者選擇將二謝並置，以樂府詩歌為主要範圍，首先從二謝的成長環境中，爬梳世家大族的家學家風是如何奠定培養家族成員的見識氣度，而謝靈運和謝惠連，又是因著什麼樣的因緣際會，相知進而相賞；接著，基於二謝血緣上的親近和亦師亦友的關係，配合當代文學、社會和政治風氣，選擇以「模擬之道」、「抒情之別」和「時代之聲」作為主題，透過不同角度分析討論二謝樂府在主題內容、表現技法以及音樂性質上的各樣特點；最後，在重新審視並綜合歸納謝靈運謝惠連樂府詩的各項特點後，發現二謝樂府具備「存古」和「趨新」的特質，這兩項特質也是完整樂府文學史脈絡不可缺少的環節。

謝靈運不再只有山水，謝惠連也不再只有辭賦，在樂府創作之中，謝靈運和謝惠連可視為一體，並作為接軌片段文學史的重要鏈結。

The thesis aims to explore the interaction between Xie Ling-Yun and Xie Hui-Lain––brothers from Chen Jiun Hsieh Shi 's Family––in Wei-Jin and Southern-Northern Dynasties. In addition to Shīpǐn, which recorded “Fine expressions would occur to Kangal every time he was with Xie Hui-Lain” to elucidate that Xie Ling-Yun considered Xie Hui-Lain the inspiration of his own creations and revealed how much he appreciated Xie Hui-Lain, historical data also provided evidence displaying their mutual admiration and recognition from their leisurely excursion through the mountains and rivers in the time of Yuan-Jia along with the Ni-Zhou of Yue-Fu of the same title.
When the Xies were discussed in the past, it was Xie Ling-Yun’s Landscape Poetry and Xie Hui-Lain’s Tzu-Fu that received much attention. The neglect of their Yue-Fu Poetry is a great pity. Therefore, the author chose to compare and contrast their works, concerning mainly Yue-Fu Poetry, to find out how teaching and cultivation of gentry clans set the family members’ altitude and vision and to clarify what serendipity made Xie Ling-Yun and Xie Hui-Lain not only know each other but also identify with each other. Next, in view of their biological as well as teacher-student relationship as well as taking contemporary literature, the society, and the political stream in to account, simulation, lyric, and general mood of society are employed as subject matters to analyze and discuss the Xies’ different features of theme, technique, and rhythm from different perspectives. Last, after re-examining and inducing each feature of Xie Ling-Yun’s and Xie Hui-Lain’s Yue-Fu Poetry, the two indispensable features in Yue-Fu Poetry, preserving antiquity and changing in the trend of times, are observed.
Aside from Xie Ling-Yun’s Landscape Poetry and Xie Hui-Lain’s Tzu-Fu, there is more to be explored. In the creation of Yue-Fu Poetry, they can be seen as a whole, serving as the key to linking the fragments of literature in history.

引用書目
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36.蕭滌非，〈讀謝康樂詩札記〉，《謝靈運研究論集》，桂林：廣西師範大學出版社，2001
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五、學位論文（依姓氏筆畫數排序）
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2.王淳美，《兩漢民間樂府與後人擬作之研究》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士學位論文，1986
3.李光哲，《謝靈運詩用典考論》，臺北：國立臺灣大學中國文學系碩士論文，1987
4.邱欣心，《隋代樂府詩研究》，臺北：國立政治大學國文教學碩士學位班碩士學位論文，2003
5.孫玉珠，《謝惠連研究》，山東：山東大學碩士學位論文，2010
6.徐千雯，《魏晉南北朝五言詩擬作現象研究》，臺南：國立成功大學中國文學系碩士學位論文，2002
7.張小虎，《南朝文人樂府詩研究》，西北師範大學碩士學位論文，2011
8.許銘全，《唐前詩歌中「抒情空間」形成之研究──從空間書寫到抒情空間》，臺北：國立臺灣大學中國文學系博士論文，2010
9.陳恬儀，《謝靈運仕隱曲折研究》，新北：輔仁大學中文研究所博士學位論文，2008
10.陳海玉，《謝靈運樂府詩研究》，甘肅：西北師範大學碩士學位論文，2014
11.劉傳芳，《謝惠連考論》，廈門：廈門大學碩士學位論文，2008
12.劉德玲，《樂府古辭之原型與流變──以漢至唐為斷限》，臺北：國立臺灣師範大學博士學位論文，2003
13.賴文君，《晉宋文風述論》，臺北：東吳大學碩士學位論文，2006
14.蘇怡如，《中國山水詩表現模式之嬗變──從謝靈運到王維》，臺北：國立臺灣大學中國文學系暨研究所博士論文，2008