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研究生: 何撒娜
Sana Ho
論文名稱: 惡靈泉、喇嘛寺、與土司:藏彝走廊中摩梭人的文化會遇與空間政治
Evil Cave, Lamasery, and Tu Si: Cultural Encounters and Politics of Space in Mosuo Area, Zang-Yi Corridor
指導教授: 李亦園
Yih-Yuan Li
陳中民
Chung-Min Chen
口試委員:
學位類別: 博士
Doctor
系所名稱: 人文社會學院 - 人類學研究所
Anthropology
論文出版年: 2008
畢業學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 250
中文關鍵詞: 摩梭人文化會遇空間政治藏彝走廊藏傳佛教土司
外文關鍵詞: Mosuo, Cultural Encounters, Anthropology of Space, Zang-Yi Corridor, Tibetan Buddism, tu si
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  • 這是一本以空間政治與文化會遇為主題的民族誌。在這本民族誌裡我述說了在中國西南青藏高原東緣、一個小小族群摩梭人的故事。我所述說的是,當中國與西藏這二大文化與政治力量在摩梭這樣一個小族群中交會的時候,這三種文化是以什麼樣的方式來進行對話與互動。

    摩梭人以三套空間象徵系統,來分別指涉並象徵這三個文化;摩梭人在地景象徵中,以他們獨特的方式再現了中國與西藏二大外來文化與政治力量的影響。我也說明了這些地景象徵如何界定了人群與地域群體的界線,以及如何影響摩梭人每天的食衣住行等日常生活。

    這本民族誌呈現了摩梭地景空間中所寓含的權力關係與衝突,以及這些權力衝突如何影響摩梭人的身體,造成他們的疾病以及肉體與行動上的限制;而除了肉體與物質上的影響與限制之外,這種對於外來他者的戒慎恐懼,又是如何在摩梭人內心深處形成不可言說的壓抑與創傷。在面對這一切的時候,摩梭人以「獻藥」的方式,不但要「醫治」自己身上的這些疾病,也嘗試去「醫治」、安撫一個受傷、貧乏而內心憤懣不滿的他者。這些醫治的行為,不僅是醫療論述,也同樣是政治論述。在這樣的神話式的論述(narrative)形式中,所呈現出來的,是摩梭人對於歷史的一種詮釋與再現。


    一、導論 摩梭人 藏彝走廊、茶馬古道與摩梭人的關係 研究動機與問題意識 空間的人類學研究 研究方法 本論文各章節說明 拼音方式說明 二、關於此一區域的文獻回顧 追尋進化與革命的源頭 建構論的開展:認同、歷史的建構與文化的再現 除了國家以外:其他研究取向 小結 三、歷史中三足鼎立的政教關係:摩梭達巴、藏傳佛教與土司制度 摩梭人的達巴信仰 摩梭地區的藏傳佛教 摩梭地區的土司制度 四、關於祖先的記憶空間:指路經 摩梭人的喪葬儀式過程簡述 死後之路:指路經 「一根根骨」與「死路一條」的親緣 記憶空間作為我群認同 五、可見的神聖空間:藏文化在摩梭地景中的再現 家屋中的神聖空間:s tu、galaze(經堂)與sonta(燒香台) 體現在村落公共空間中的神聖地景:dobu(嘛呢堆) 區域宗教中心:kubo(喇嘛寺) 山:摩梭人的守護神祇 小結 六、不可見的神聖空間:zimuku—貪婪、貧乏、受傷的他者 zikua的空間意義 zimuku:貪婪、貧乏、受傷的他者 zikua/zimuku的象徵 七、zimuku、政治隱喻與醫治 zimuku與政治隱喻 摩梭人的醫療體系 zimuku、疾病與醫治 八、錯置的空間:現代化、觀光發展與zimuku 摩梭人當代的地景意象 關於摩梭自然地景的內在觀點 當代摩梭地景的外在建構 摩梭菁英的再建構 九、結論:在這個邊陲喜馬拉雅山間盆地中的文化會遇 在這個邊陲山區的文化會遇 空間如何成為認同的依據 創傷、醫治與政治論述 參考書目

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