若要追溯印度梵語對於漢語音韻學的影響，應從「悉曇(siddhāṃ)」知識概念著手，而目前學界多認為悉曇知識已隨著宋代佛教的衰微消失在中國境內，僅在日本地區繼續流傳。然而，從明代至清代，中國仍然留下零星的悉曇文獻，包含趙宧光《悉曇經傳》、劉獻廷《新韻譜》、章嘉胡土克圖《同文韻統》、周春《悉曇奧論》等，且其相關知識也經常見於同時代的等韻學文獻當中。換言之，悉曇知識除了引發等韻學的萌芽，仍持續對明清等韻學造成影響。因此，本文將焦點轉至悉曇學入華後在「明清時期」的影響面貌，例如：從東漢佛教傳入後，明清時期如何理解梵學知識？如何逐漸轉化為漢語音韻學的概念？又以何種方式與漢語音韻學聯繫？影響的文獻又有多少？為了解決這些問題，本文以「明清悉曇文獻」為範圍，分別從歷時串聯與共時互動進行考察。歷時性串聯方面，梳理悉曇文獻在中國地區的傳承脈絡，並闡述此脈絡下的知識理論為何，進而以此探索一系列相關問題；共時性互動方面，追溯明清等韻文獻的悉曇概念源流，並梳理這些理論在當時的影響及傳播，進而與明清悉曇知識相互對照。

本文梳理現存明清悉曇文獻，試圖考察明清悉曇知識與等韻學的實際互動，並從傳播角度觀察此現象造成的「知識擴散」，建構出中國悉曇學的傳承及開展。其內容共分四部分：第一，回顧悉曇學的歷史源流，闡述唐宋悉曇學的基本內涵及其傳承情況。第二，以《悉曇經傳》、《新韻譜》、《同文韻統》及《悉曇奧論》作為研究材料，分別從成書理念與學術淵源等方面進行考察，解讀文獻中的梵學理論及音韻特點，藉以展現明清兩代的悉曇學概念。第三，透過明清悉曇概念的特點，梳理明清等韻中的悉曇概念傳播，並以〈華嚴字母圖〉作為觀察焦點，追溯悉曇與等韻的互動聯繫。第四，描繪明清悉曇學與等韻學的實際聯繫關係，釐清明清悉曇概念的傳播與轉化。

In order to understand the influences of Sanskrit over Chinese historical phonology, studying Siddhāṃ is a must. Some scholars believe that Siddhāṃ had disappeared in China since Buddhism declined in the Song Dynasty, and that it only circulated in Japan. However, there were still some Siddhāṃ literature in China composed in Ming and Qing, for example, Zhao Yiguang’s趙宧光 Xitan Jingzhuan悉曇經傳, Liu Xianting’s劉獻廷 Xin Yunpu新韻譜, Zhangjia Hutuketu’s章嘉胡土克圖 Tongwen Yuntong同文韻統, and Zhou Chun’s周春 Xitan Aolun悉曇奧論. The concepts and knowledge related to Siddhāṃ could also be found in the literature of Dengyunxue等韻學 at that time. In other words, Siddhāṃ had not only molded the initial stage of Dengyunxue but continuously had influences on it till the Ming and Qing Dynasties. This study concentrates on the following issues: How was Sanskrit comprehended and converted into new concepts of Chinese historical phonology in Ming and Qing after the introduction of Buddhism into China in the Eastern Han Dynasty? How did it connect with the Chinese historical phonology? How many documents of Chinese historical phonology were influenced? To answer these questions, I examine the Siddhāṃ literature of Ming and Qing in terms of both diachronic and synchronic analyses. In the diachronic analysis, I investigate the transmission and inheritance of Siddhāṃ literature in China, explicate their doctrines and then deal with a number of related questions. In the synchronic analysis, I trace back to the initial development of the Siddhāṃ concepts and knowledge from the literature of Ming’s and Qing’s Dengyunxue, and go further to compare it with the concepts and knowledge of Siddhāṃ during these periods.

The study collates the Ming’s and Qing’s existing Siddhāṃ documents, trying to explore the practical interrelationship between the concepts and knowledge of Siddhāṃ in Ming and Qing and Dengyunxue. Besides, I observe that their close relationship resulted in Siddhāṃ knowledge diffusing and the inheritance and development of Siddhāṃ in China. This thesis is divided into four main sections: the first section reviews the origin of Siddhāṃ and interprets the fundamentals and the inheritance of Siddhāṃ. The second section is based on materials including Xitan Jingzhuan, Xin Yunpu, Tongwen Yuntong, and Xitan Aolun to analyze the conception of these literature composition and the origin of their thoughts. This study also explicates Sanskrit theories and phonological features and clarify the Siddhāṃ knowledge in Ming and Qing. The third section explores the dissemination of Siddhāṃ concepts in Ming’s and Qing’s Dengyunxue by means of the characteristics of Siddhāṃ knowledge. Moreover, I retrace the interrelationship between Siddhāṃ and Dengyunxue by studying the Huayan Zimutu華嚴字母圖. In the fourth section, I delineate the practical relationship between Siddhāṃ and Dengyunxue, and find out the spread routes and the transition of the Siddhāṃ knowledge in Ming and Qing.

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譚世寶2008〈略論饒宗頤與當代悉曇學研究——兼略評當今一些誤論〉，《華學》第9、10輯，頁646-660。
譚世寶2010〈悉曇(siddhāṃ)學入華傳播與浮屠、佛、敦煌等詞來源新探〉，《慶賀饒宗頤先生九十五華誕敦煌學國際學術研討會論文集》，北京：中華書局，2012，頁740-753。
譚世寶2012〈略論唐至遼宋禪宗對悉曇文字及漢語言文字研究之貢獻〉，《宗教學研究》4：106-113。
釋東初1977〈佛教對於中國聲韻學的影響〉，《東初老人全集》第6集補編，臺北：東初出版社，1987，頁54-65。
饒宗頤著，許章真譯1966〈梵文四流音Ṛ、Ṝ、Ḷ、Ḹ與其對中國文學之影響——論鳩摩羅什通韻（敦煌抄本斯坦因一三四四號）〉，《梵學集》，上海：上海古籍出版社，1993，頁187-198。
饒宗頤1985〈《文心雕龍‧聲律篇》與鳩摩羅什《通韻》——論四聲說與悉曇之關係兼談王斌、劉善經、沈約有關諸問題〉，《梵學集》，上海：上海古籍出版社，1993，頁93-120。
饒宗頤1987〈唐以前十四音遺說考〉，《梵學集》，上海：上海古籍出版社，1993，頁159-178。
饒宗頤1988〈鳩摩羅什《通韻》箋〉，《梵學集》，上海：上海古籍出版社，1993，頁121-142。
饒宗頤1990〈論悉曇入華之年代與河西法朗之「肆曇」說〉，《中印文化關係史論集‧語文篇——悉曇學緒論——》，香港：香港中文大學中國文化研究所，1990，頁23-28。（發表時間不明，暫作1990）
饒宗頤1990〈論悉曇異譯作「肆曇」及其入華之年代〉，《梵學集》，上海：上海古籍出版社，1993，頁143-151。
饒宗頤1999〈趙宧光及其《悉曇經傳》〉，《悉曇經傳——趙宧光及其悉曇經傳》，臺北：新文豐出版公司，頁1-7。
（日）平山久雄1987〈日僧安然《悉曇藏》裡關於唐代聲調的記載〉，《平山久雄語言學論文集》，北京：商務印書館，2005，頁113-141。
（日）平山久雄2002〈安然《悉曇藏》裡關於唐代聲調的記載——調值問題〉，《紀念王力先生百年誕辰學術論文集》，北京：商務印書館，頁16-22。
（日）平田昌司1984〈《皇極經世聲音唱和圖》與《切韻指掌圖》——試論語言神秘思想對宋代等韻學的影響〉，《東方學報》56：179-215。
（日）平田昌司1994〈謝靈運《十四音訓敘》の系譜——科舉制度と中國語史第一——〉，《中國語史の資料と方法》，京都：京都大學人文科學研究所，1994，頁33-80。
（日）有坂秀世1936〈悉曇蔵所伝の四声について〉，《国語音韻史の研究》，東京：三省堂，1957，頁591-599。（増補新版）
（日）尾崎雄二郎1970〈漢語史にあける梵語學〉，《中國語音韻史の研究》，東京：創文社，1980，頁77-99。
（日）荻原雲來1914〈悉曇論〉，《荻原雲來文集》，東京：日進舍，1938，頁834-845。
（日）麥文彪2013〈「普庵咒」における悉曇字母について : 佛敎眞言の中國化の一例〉，《東方學報》88：189-219。
（日）渡邊英明1939〈悉曇字記摩多體文意義淺考〉，《密教研究》68：37-51。
（日）遠藤光曉1988〈『悉曇蔵』の中国語声調〉，《中国音韻学論集》，東京：白帝社，2001，頁162-177。
（日）橋本進吉1918〈安然和尚事蹟考〉，《橋本進吉博士著作集》第12冊（傳記・典籍研究），東京：岩波書店，1972，頁39-108。
（日）橋本進吉1920〈入唐僧智聡と悉曇蔵の聡法師〉，《橋本進吉博士著作集》第12冊（傳記・典籍研究），東京：岩波書店，1972，頁123-133。
Demiéville, Paul. 1957. “Siddham. An Essay on the History of Sanskrit Studies in China and Japan by R. H. van Gulik Review.” T'oung Pao 45: 241-249.
Wright, Arthur. 1957. “Seng-jui Alias Hui-jui: A Biographical Bisection in the Kao-seng Chuan.” Sino-Indian Studies 5.3-4: 272-294.

（三）學位論文
王 琪2006《日本悉曇家所記古漢語聲母》，武漢：華中科技大學語言學及應用語言學專業碩士論文。
王松木2000《明代等韻之類型及其開展》，嘉義：中正大學中文所博士論文。
白右尹2014《宋元等韻門法研究》，臺北：臺灣大學中文所碩士論文。
朴允河1992《勞乃宣《等韻一得》研究》，臺北：臺灣師範大學國文所碩士論文。
吳聖雄1985《康熙字典字母切韻要法探索》，臺北：臺灣師範大學國文所碩士論文。
宋建華1984《《等韻輯略》研究》，臺北：中國文化大學中文所碩士論文。
李 虹2001《周春及其《紅樓夢》研究》，北京：中國藝術研究院文藝學專業碩士論文。
李來香2005《《悉曇字記》基本字音之梵漢對應》，嘉義：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文。
李彥震2004《安然《悉曇藏》翻音研究》，臺北：臺灣師範大學國文所碩士論文。
李昱穎2001《《音聲紀元》音系研究》，臺北：臺灣師範大學國文所碩士論文。
辛 勉1972《古代藏語和中古漢語語音系統的比較研究》，臺北：臺灣師範大學國文所博士論文。
周廣榮2000《梵語〈悉曇章〉在中土的傳播與影響》，江蘇：揚州大學中國古代文學專業博士論文。
屈 琰2008《《說文長箋》研究》，西安：陝西師範大學中國古典文獻學專業碩士論文。
林平和1975《明代等韻學之研究》，臺北：政治大學中文所博士論文。
范李彬1998《〈普庵咒〉音樂研究》，臺北：藝術學院音樂研究所碩士論文。
婁 育2010《《經史正音切韻指南》考——以著錄、版本、音系研究為中心》，廈門：廈門大學漢語言文字學專業博士論文。
張小喬2007《《六書長箋》初探》，西安：陝西師範大學中國古典文獻學碩士論文。
張美玲2001《《等切元聲》音系硏究》，高雄：高雄師範大學國文所碩士論文。
曹祝兵2011《勞乃宣《等韻一得》研究》，廈門：廈門大學漢語言文字學專業博士論文。
曾若涵2007《韻圖之詮釋——以林本裕、梅建重編馬自援《等音》為例》，高雄：高雄師範大學國文所碩士論文。
覃 勤2007《日傳悉曇文獻與漢語中古音研究》，武漢：華中科技大學語言學及應用語言學專業博士論文。
黃映卿1997《龐大堃《等韻輯略》研究》，臺北：臺灣師範大學國文所碩士論文。
劉一正1990《馬自援《等音》音系研究》，高雄：高雄師範大學國文所碩士論文。
鄭雅方2005《《元音統韻》音系研究》，臺北：中國文化大學中文所碩士論文。
賴金旺2001《《字學元元》音系研究》，臺北：中國文化大學中文所碩士論文。
譚世寶2000《悉曇字音學的傳習與漢字字音分析的發展的關係》，香港：香港理工大學中文及雙語學系博士論文。
（四）網路資料
麥文彪2011a〈「悉曇真言」與「普庵咒」（上）〉，《明覺雜誌》第261期2011.08.31，
〈http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/22471〉。（2015.04.24查詢）
麥文彪2011b〈「悉曇真言」與「普庵咒」（下）〉，《明覺雜誌》第265期2011.09.28，〈http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/22886〉。（2015.04.24查詢）
陳松憲2009《普庵咒音樂》引自〔東林書院〕，〈http://bbs.thmz.com/thread-995453-1-1.html〉。（2015.04.24查詢）
〔藏書樓與圖書館〕，〈http://hxd.wenming.cn/cldzgwm/disk3/0706/html/index.html〉。（2015.04.24查詢）

三、電子資料庫
中華電子佛典協會，「CBETA電子佛典集成」（2014），臺北：中華電子佛典協會。
北京愛如生數字化技術研究中心，「中國方志庫（1-2集）」。
北京愛如生數字化技術研究中心，「中國基本古籍庫」。
迪志文化出版有限公司，「文淵閣四庫全書電子版」（內聯網版）。