本論文主要研究賽夏族作家伊替•達歐索的作品，研究方法有三：一、透過筆者對作家的筆談、筆者對其兒子的電訪和媒體的採訪，梳理伊替如何以成為一位作家，參與文化復振的歷程。二、以紀傑克（Slavoj Žižek）創傷後受苦者、卡露絲（Cathy Caruth）集體性創傷和杰夫瑞‧亞歷山大（Jeffrey C. Alexander）文化創傷（Cultural Trauma）的思維，分析伊替如何書寫民族創傷。三、以James Clifford提出的銜接、翻譯、表演概念，分析伊替如何藉由文學尋求文化完整之路。筆者以上述研究方法，搭配人類學者、宗教學者的賽夏族研究資料和伊替的文本做對話，透過文本分析理解當代原住民伊替如何以文學和賽夏族做連接。
筆者從《山海文化雙月刊》、山海辦理的原住民文學獎、教育部原住民族語文學獎和苗栗縣夢花文學獎搜集整理伊替的文章，主要分析小說〈雷女〉、〈朝山〉、〈屋漏痕〉、〈祖靈――彷彿遙遠〉、〈夾縫裡的呻吟〉、〈精神領袖〉、〈傻笑的部落〉、〈瑪阿露〉；散文〈山、衫――二十年〉、〈大自然與矮靈的對話〉、〈低迴不盡的憂傷――矮靈祭〉、〈危崖與險灘〉、〈無盡夢魘〉；新詩〈部落之歌〉、〈生命之環〉、〈矮人祭〉、〈不可觸知的邊緣〉；報導文學〈向天湖巴斯達隘〉1998年到2019年的作品。論文發展分成「作家介紹」、「創傷書寫」、「文化銜接」三個部份。
受到世界興起的原民運動影響，1980年後台灣原住民文學興起。瓦歷斯•諾幹《獵人文化》喚醒伊替的原民意識，孫大川創辧的《山海文化雙月刊》給予伊替書寫的空間，伊替在山海舉辦的各項原住民文學獎中漸漸取得「作家」的位置。伊替•達歐索書寫帝國主義與國民政府帶來的傷痛，藉由文學面對族群歷史，以共有記憶產生集體意識，透過理解傷痛，療癒民族創傷；以文學面對過去的傳統並重新詮釋翻譯，將祖先傳下的賽夏文化精神銜接在現代社會。伊替以書寫傷痛和文化銜接回望過去，並不是為了返回，而是為了在逆境中存續往前邁步。

This thesis primarily studied the works by SaySiyat writer Itih a TaoS. To achieve this objective, the following three research approaches were adopted. First, the researcher traced Itih's path to becoming a writer and engagement in cultural revitalization through written communications with him, his phone conversations with his son, and media interviews. Second, three cogitations, namely, Slavoj Žižek’s post-traumatic sufferers, Cathy Caruth’s collective trauma, and Jeffrey C. Alexander’s cultural trauma, were applied to examine how Itih wrote about ethnic trauma. Third, the concepts of articulation, translation, and performance proposed by James Clifford were employed to analyze how Itih sought the path toward cultural integrity through literature.The researcher utilized the aforementioned research methods, in combination with research materials on the SaySiyat people from anthropologists and religious scholars, to open a dialogue with the texts created by Itih. Through textual analysis, the study obtained an understanding of how this contemporary indigenous writer connected up with the SaySiyat ethnic group through literature.
The researcher gathered and collated Itih’s works from the Taiwan Indigenous Voice Bimonthly (TIVB), the Indigenous Literature Awards hosted by TIVB, the Awards for Literary Creations in Aboriginal Languages organized by the Ministry of Education, and the Miaoli County Meng-Hua Literary Awards. The analysis focused on his works created between 1998 and 2019, which included novels – The Thunder Goddess, A Pilgrimage to the Mountains, Water Stains on House Walls, Ancestral Spirits: As if in the Far Distance, Groaning in the Cracks, Spiritual Leader, A Giggling Tribe, and Ma’alo’ (Thank You); prose – Mountains, Garments: Two Decades, Dialogues Between Nature and Ta’ay, Endlessly Haunting Sadness – PaSta’ay, Perilous Precipice and Dangerous Shoal, and Endless Nightmare; new poems – Song of the Tribe, Circle of Life, PaSta’ay and Unreachable Edge；Reportage –Xiang Tian Lake of PaSta’ay. The thesis comprises three sections: author profile, writing about trauma, and cultural articulation.
　　Influenced by the rise of indigenous movements worldwide, indigenous literature emerged in Taiwan after 1980. The Hunter Culture Magazine established by Walis Nokan awakened indigenous awareness in Itih, and the TIVB founded by Ta-Chuan Sun provided a space for his writings. Itih has progressively secured a position as a “writer” across a range of indigenous literature awards hosted by the TIVB. He addressed past traditions through literature, specifically, connecting the spirit of the SaySiyat culture handed down from their ancestors with modern society through reinterpretation and retranslation, and writing about the agonies inflicted by imperialism and the national government. Through literature, Itih reviewed the history of their ethnic group, created collective consciousness based on shared memories to understand their pains, and thereby healed their ethnic traumas. Itih did not retrace the bygone cultures and wounds to return to the past, but to sustain and stride forward amidst adversity.

參考文獻
一、文學文本
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伊替．達歐索，〈祖靈――彷彿遙遠〉，林志興編，《102年第4屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2013.12），頁48-61。
伊替．達歐索，〈夾縫裡的呻吟〉，林志興編，《103年第5屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2014.11），頁22-44。
伊替．達歐索，〈部落之歌〉，林志興編，《104年第6屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（新北：原住民族委員會，2015.11），頁236-239。
伊替．達歐索，〈精神領袖〉，林二郎編，《105年第7屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2016.12），頁101-118。
伊替．達歐索，〈無盡夢魘〉，林二郎編，《105年第7屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2016.12），頁142-147。
伊替．達歐索，〈傻笑的部落〉，林二郎編，《106年第8屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2017.12），頁105-121。
伊替．達歐索，〈不可觸知的邊緣〉，林二郎編，《106年第8屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原住民族委員會，2017.12），頁252-254。
伊替．達歐索，〈瑪阿露〉，《108年第10屆臺灣原住民族文學獎得獎作品集》（新北：原住民族委員會，2019.12），頁101-117。
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2、論文
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陳芷凡，〈《山海文化》的美麗與哀愁〉，《原教界》第35期（2010.10），頁26-31。
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陳南君，〈進入山地，請說國語――概述1950年代台灣原住民族國語政策〉《原住民文獻》第36期（2018.10）。
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黃心雅，〈創傷與文學書寫〉，《英美文學評論》第 20 期（2012.06），前言頁5-9。
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劉柳書琴，〈印刷媒介中的尖石鄉泰雅族李崠山事件記憶〉，《台灣文學學報》37期（2020.12），頁123-164。
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蔣興儀，〈不可能的見證：從「創傷的敘事」到「敘事的創傷化」〉，《政治與社會哲學評論》第64期（2018.03 ），頁113-179。
（2）學位論文
王雪玲，〈蝶蝶不休――試論吳明益和杜虹的蝴蝶自然書寫〉（新竹：國立清華大學台灣研究教師在職進修碩士學位班，2021）。
呂慧珍，〈90年代台灣原住民小說研究〉（台北：中國文化大學中國文學研究所碩士在職專班碩士論文，2002）。
李玉華，〈台灣原住民文學的發展歷程與主體意識的建構〉（台中：逢甲大學中國文學學系碩士論文，2005）。
洪瑋其，〈兩種百步蛇――台灣原住民族文學中基督宗教的治癒與網羅〉（台北：國立政治大學台灣文學研究所碩士論文，2018）。
施靜沂，〈獵人的尊嚴――當代台灣原住民小說中的獵人形象〉（台北：國立政治大學台灣文學所碩士論文，2016）。
根穆凡，〈賽夏族paSta’ay（矮靈祭）祭歌研究〉（台北：東吳大學音樂系研所音樂學組碩士論文，2009）。
胡明，〈戰爭永不止息：台灣五０年代反共小說的精神結構〉（新竹：國立清華大學台灣文學研究所碩士論文，2018）。
張淑彩，〈當代台灣文學英譯研究：一個文化政治的考察〉（台北：國立台灣師範大學翻研究所博士論文，2015）。
曾有欽，〈「我在故我寫」――當代台灣原住民文學發展與內涵〉（台南：國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2011）。
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蔡佩含，〈社會介入、自然寫作、歷史敘事――以台灣原住民族漢語文學為考察對象（1970~）〉（新竹：國立清華大學台灣文學研究所碩士論文，2012）。
謝惠珠，〈原住民小說中的成長啟蒙〉（台東：國立臺東大學語文教育研究所在職專班碩士論文，2011）。
（3）研究會論文
黃國彬，〈新詩賞析〉，中國文學課程「新詩賞析」研討會演講內容（課展發展處，2002.12.21）。
（4）其他單篇
王應棠，〈語言、生命經驗與文學創作：試論奧威尼從《雲豹的傳人》到《野百合之歌》的心路歷程〉，《野百合之歌》（台中市：晨星發行，2001.12）。
杜國清，〈台灣文學與山林〉，《台灣文學英譯叢刊》第18輯（2006）。
吳家君，〈台灣原住民現代文學創作中引用神話傳說之分析〉，《21世紀台灣原住民文學》（台北市：財團法人台灣原住民文教基金會，1999.12）。
胡家瑜，〈從移動的空間到轉變的地景――對於賽夏社會變動性與穩定性的另類思考〉，黃應貴，《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》（台北：漢學研究中心出版，2009.01）。
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彭瑞金，〈驅除迷霧、找回祖靈――台灣原住民文學問題初探〉，《21世紀台灣原住民文學》（台北市：財團法人台灣原住民文教基金會，1999.12）。
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蔡麗雲，〈初探小說中的情節與環境〉，《小說理論與作品評析》（台北：文津，2003.07）。
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陳民紋/倫敦/麥尚/舞蓋，〈十年大祭扛揹大旗重責 hayawan夏家省思〉（來源：https://reurl.cc/Ok0A7R，檢索日期：2021.09.18）。
曾世偉、郭亞文採訪，「原視新聞：百壽舉辦tallolong祈河川生物興旺、漁獲豐收」（來源： https://www.youtube.com/watch?v=v9TE2Lsp86M，檢索日期：2021.07.25）。
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詹素娟，〈原住民的歷史書寫與「史觀」〉（來源：https://reurl.cc/nEqp9e，檢索日期：2022.02.07）。
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簡鴻模，〈趙正貴〉（來源：https://reurl.cc/7Dka75，檢索日期：2022.05.14）。
黎薇，〈賽夏族矮靈祭，獲國家重要民俗資產授證〉（來源：https://reurl.cc/yQkRXO，檢索日期：2022.01.26）。
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羅蔚舟、彭維乾，〈盡釋前嫌、互信共生――賽夏族與林務局新竹林管處舉行Sasiyos和解儀式〉（大成報：https://reurl.cc/DdR7gd，檢索日期：2022.04.05）。
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