本研究重心在於解析電子花車所引發來自於儀式內容、觀賞情緒及社會評價兩極化的矛盾。有鑒於台灣各界對電子花車認識過於貧乏，研究者因此取採取深度田野觀察，對電子花車的經營型態以及歷史演變的過程進行紀錄，並且突破過去研究的瓶頸，找到了電子花車的創始者，把該行業的發展脈落做了清楚的交代，在此基礎上進行分析。
電子花車的儀式內容衝突，來自於表演內容跨越婚喪喜慶廟會等多種場合，具有中介與類中介狀態共存的特殊性。在分析俗民熱鬧心態後，電子花車作為民俗陣頭，構築熱鬧氣氛的重要性因而突顯。這種與民俗結合的特色，乃使電子花車得以跨越各種儀式場合。而電子花車作為一種社會工業化後特有的奇觀式文化展演，其發展背景乃是台灣50年代之後生產模式的轉變以及政權易轉所帶來的文化衝擊。

電子花車所引起的社會內部衝突，在於高尚與庸俗的兩極化評價，主流文化慣於將庸俗品味與下層階級連結，電子花車成為醜惡俗民生活的代表，因而被嚴厲撻伐。然而事實上電子花車卻是中上階級標誌高尚生活型態的重要介質。電子花車所傳達的時代精神，乃是50年代以降國民政府所發動的現代化要求，透過嚴密的政治手段、身體規訊，企圖落實國家以及人民追求現代化的概念。電子花車正是這種背景下的產物，創作者抓取有現代性意涵的事物加以拼湊成電子花車，中上階級在接收統治者的現代化訊息後以精緻消費的方式，追隨統治者所宣揚的現代高尚文化系統。電子花車普遍為下層階級採用後，逐漸失去區辨社會身分的功能，伴隨著中上階級為了吸納更高文化系統所進行的自我推離，而成為被主流攻擊的焦點。

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