聞一多是廿世紀上半葉一位重要的詩人與學者。而詩人、學者、鬥士這樣的三分法，是多數學者記憶聞一多的方式與研究的基本框架，其焦點多在於強調政治層面的影響與聞對此的回應。然而，政治現實並非唯一的時代難題。文化、思想、藝術等層面，亦有其內在發展的困境，同樣在二十世紀初面臨一個必須突破的關口。此與政治層面相關，但並非是單向的因果聯繫。在聞一多的研究領域裡，一般論述均流於將聞一多各層面的表現，化約為愛國主義的目的，致使諸多背後的脈絡也簡化成政治現實的單一因素。但是，透過重新審視聞一多的生命經驗與其同時代相關的文藝與學術思潮，卻發現另有一條潛藏在愛國主義脈絡底下，然卻同等重要的思維傾向。
本文透過時間意義上的復古，與意識層面的往下回溯，指出聞一多在此二種意義上的原始主義傾向。它們分別以詩歌創作（神話思維）與藝術創作（原始美學）為代表，而綜合呈現於其神話研究上（同時結合時間之古與意識之古）。聞一多的原始主義，是對應於儒家理性與文人傳統而言的「原始」。其特色是反儒家經典的正統地位，而追溯更為古老、帶神祕色彩的哲學源頭；反對寫實的詩歌，追求以神祕幻象為主的藝術表現；反精緻纖弱的文人美學，而要回復原始藝術之樸質雅健。原始主義作為一種「反向思維」，兼指反抗與返回。聞一多在其學術思想、文藝評論與藝術創造中，均以回溯文明初始為突破傳統和獲得再生之力量泉源。

一、聞一多著作
孫黨伯、袁謇正主編，《聞一多全集》，武漢：湖北人民，1993。
第一卷：詩
第二卷：文藝評論•散文雜文
第三卷：神話編•詩經編上
第四卷：詩經編下
第五卷：楚辭編•樂府詩編
第六卷：唐詩編上
第七卷：唐詩編中
第八卷：唐詩編下
第九卷：莊子編
第十卷：文學史編•周易編•管子編•璞堂雜業編•語言文字編
第十一卷：美術
第十二卷：書信•日記•附錄
聞一多，《古瓦集》上下冊，西安：陝西人民教育，1999。

二、專書
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卡西勒（Ernst Cassirer）著，甘陽譯，《人論》，台北：桂冠，1997。
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周志煌，《民族的想像與現代性的追求：中國現代民俗研究的歷史意義，（1918—1937）》，台北：輔仁大學中文系，2002，博士論文。
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五、工具書
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陳國強主編，石奕龍等撰稿，《文化人類學辭典》，台北：恩楷，2002。