本論文透過對兩首臺灣現代民歌時期的歌樂作品——〈美麗島〉與〈龍的傳人〉——在兩岸四十年間（1977—2018）流轉的歷史政治脈絡與主體情感脈絡的疏理與探問，試圖構築一個兩岸社會主體間的另類歷史。這個研究嘗試發自一個基本的問題意識：1970年代「唱自己的歌」的歌樂行動與理想，本與臺灣社會建構主體性的邏輯相一致，為什麼在今天其內在的文化政治被臺灣社會棄置和冷待，卻在中國大陸不斷被自由主義知識分子再發現和再闡釋？歌樂的流轉帶動歌者、聽者、文化價值、歷史視角、主體位置的流轉切換，也因此生成並不斷再生情感與意義的空間。基於此方法論，研究者從跨境生活者和「陸生」的歷史、地理、政治位置出發，以歌樂在特定歷史時刻的表演與版本為方法，展開對〈美麗島〉與〈龍的傳人〉兩首分屬知識分子與大眾傳媒場域的歌樂的情感與政治探索。
緒論以鄧麗君音樂中的政治與中國大陸改革開放之間的關係為研究前傳，討論了具體的音樂與社會之間的關係，同時構築了一個將臺灣現代民歌的音樂資源置於「新音樂」脈絡中的音樂史的可能，亦將現代民歌與鄧麗君的音樂性與政治性區隔開來；在〈美麗島〉一章中，透過四個歷史時刻歌樂流轉的分析，挖掘出「唱自己的歌」實踐背後的「臺灣性」、「中國性」與知識分子文化自覺的理想，及其在中國大陸當代自由主義知識分子間激起的社會政治想像與其中的情感流動；在〈龍的傳人〉一章中，透過三個歌樂版本和不同版本之若干表演現場複數多維的意義分析，由這首原生民族主義歌曲的挪用與再挪用打開兩岸之間複雜曲折的歷史政治繪景；在結論與後記中，本論文認為「民歌」打開了一個兩岸之間文化情感共振、又包含些微政治敏感的空間，並回到感性的反思，為兩岸關係的發展與變化提出批判性與分析性的討論。

By tracing and inquiring the historical-political and subjective-affective contexts of the traveling of “The Beautiful Island” and “Descendants of Dragon” across the Taiwan Strait from 1977 to 2018, the thesis makes an attempt to construct an inter-subjective history between China and Taiwan. Such an attempt derives from a fundamental concern: if the practice and ideal of the “sing our own songs” movement in the 1970s was assumed to be consistent with the logic of subjectivity construction of Taiwan, why were its intrinsic cultural politics discarded and disfavored by Taiwanese society today? And why were they rediscovered and reinterpreted by contemporary Chinese liberal intellectuals in the mainland China? The traveling of music leads to the traveling of singers, listeners, cultural values, historical perspectives, and the imagination of certain places, and thus creates and recreates the spaces of affect and meanings. Based on such a methodology, the thesis, evolving from the researcher’s position as a cross-border and mainland student in Taiwan, explores the affect and politics behind these two songs by threading together their different performances and versions at specific historical moments,.
The introduction explores the relation between the politics of Teresa Teng’s popular songs and the social and economic reform of mainland China in 1978. As a prehistory of the main story in the thesis, the exploration discusses the specific relations between music and society. The introduction also constructs a possible history of locating “Taiwan Modern Folk Song Movement” in the context of “New Music” system (since the 1920s) of China, and makes a distinction between the musicality and politics of modern folk songs and Teresa Teng’s music. The chapter on “The Beautiful Island” analyzes the traveling of the song across four historical moments, and excavates questions of Taiwaneseness and Chineseness, and the young intellectuals’ ideal of cultural consciousness behind these categories, as well as the social-political imagination and affective flux among mainland Chinese liberal intellectuals who are inspired by the song. The chapter on “Descendants of Dragon” analyzes the multi-dimensional meanings of the three versions and the appropriation and re-appropriation of such a primordial nationalistic song. It uncloses the complicated and intricate historical and political landscape across the Taiwan Strait. In the conclusion, the thesis argues that the Taiwan modern folk songs unbolted a space across the Taiwan Strait where cultural and affective resonance as well as political sensitiveness could coexist. It also puts forward critical and analytical discussion for the development and changes of the relations between China and Taiwan. The coda offers a subjective-affective account of how this thesis came into being.

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