本研究的目的在檢視原住民與非原住民學童在自我概念與學習態度的可能差異。本研究採訪談方式，輔以問卷徵詢方式收集資料，受試學童的選取以非隨機方式判斷抽樣，選取山地鄉村或偏遠地區學校中不同族籍六年級男女約各半，共十六位學生為研究樣本。
本研究發現原住民雖大多住在偏遠山區，但生活習慣、文化語言有漸漸被非原住民社會融合的趨勢；原住民學童父母在教育程度、管教子女方式、以及關心子女時間比非原住民學童的父母少；原住民家庭在經濟狀況、生活水平方面也較低於非原住民家庭，而原住民學童屬隔代教養及單親（其中失親佔多數）者多於非原住民學童。然而居住在生活習性相互融合地區的原住民父母，照顧及關心孩子的程度，並不亞於非原住民父母，甚至於多出非原住民父母；因為生活背景的不同，信仰上也大不相同，原住民家庭有固定信仰，非原住民學童則無。
在自我概念與學習態度方面，本研究發現：自我概念低的學童，其學習態度也比其他同學消極，學業表現也相對的較差。同時也發現非原住民學童自我概念與學習態度比原住民學童好，學業成績也較高。非原住民學童比較樂觀、知進取，對自己較有自信，在課業表現，尤其語文數理方面表現較原住民學童好。而原住民學童則在才藝方面，尤其歌唱舞蹈體育表現勝過非原住民學童，對自己族群的相當認同，尤其對族人在體育、歌唱、舞蹈方面的表現相當崇拜與自豪。因為原住民一向樂天知命，崇尚自然，自給自足，對孩子的要求比較放任、自由，因此發現原住民學童的個性上比較直爽、不拘小節，對人、對事都比較不會計較，也比較不在乎。
本研究也觀察到，在不溫暖經濟狀況差的家庭中成長的學童，不管是原住民或非原住民學童，其自我概念表現都是偏低。由研究中顯示家庭功能似乎與學生自我概念與學習態度發展息息相關。因此，如何提升家庭功能，以便提升學童自我概念與學習態度，是今後研究、教學或訂定政策的一個重要參考方向。

The purpose of this study was to examine possible differences of self-concepts and learning attitudes between the aboriginal and non-aboriginal children. The researcher interviewed sixteen elementary students residing in the different tribes and studying at schools of the backcountry.
In this study, we found that although most aborigines lived in remote mountainous districts, they tended to gradually melt with non-aboriginal society in the aspects of living habits, cultures, and languages. The aboriginal parents’ educational degrees and the ways of disciplining their children were lower than the non-aboriginal parents’. The aboriginal parents also spended less time in caring their children. The aboriginal families had inferior economic environments and lower standards of living than the non-aboriginal ones. The aboriginal students were much more nurtured by alternate generation or by a single-parent (most of them lose one of their parents) than the non-aboriginal students. However, those aboriginal parents who lived in the melting area did care about their children as much as the non-aboriginal parents, even more than the non-aboriginal ones. The religions were quite different between aborigines and non-aborigins, due to the different living surroundings. The aboriginal families usually had constant faith; however, the non-aboriginal ones did not.
In the aspects of self-concepts and learning attitudes, we found that: the students whose self-concepts were weak had more passive learning attitudes and poorer academic performances than others. We also found that, generally, the non-aboriginal students had stronger self-concepts and learning attitudes than the aboriginal ones. The non-aboriginal students also had better academic performances than the aboriginal ones, especially in the linguistic and mathematical achievement. The non-aboriginal students were more optimistic, enterprising, and confident. Nevertheless, the aboriginal students had better performances in singing, dancing, and physical strength than the non-aboriginal students. The aboriginal students quit identified with their own tribesman and were proud of their tribes’ singing, dancing, and physical performances. The aborigines were always happy-go-lucky and self-sufficient. They worshiped the nature and did not ask for or interfere with others. Therefore, the aboriginal students were frank, and not punctilious; they did not care tiny trifles and did not care to lose.
We also observed that no matter what races they were, the students would reveal lower self-concepts if they grew up from the families under straitened circumstances. It showed that it should be highly correlated between the functions of a family and a child’s development in self-concepts and learning attitudes. Therefore, the ways to promote the functions of family in order to improve a child’s self-concepts and learning attitudes is an important referring to the further research and teaching policies.

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