公安派為晚明重要的文學流派，以「獨抒性靈，不拘格套」與「反模擬」為世所周知，但「真詩」與「真文」才是性靈創作的理想與標準。其內涵雖於前期已提出，然至後期方完善。由於相關研究與文學史，大多聚焦於思想張揚的前期，故迄今雖已累積豐碩的研究成果，仍不免有所缺失。本文擬以分期衍變為中心，輔以明清史料，藉由回歸明人的語境，對幾個基礎但一直未受到足夠關注的重要論題進行研究：（一）科舉制度與結社活動對於文學流派發展的影響；（二）公安派文學思想在不同時期的發展與衍變，尤重最受忽視的中、後期；（三）考覈公安、復古兩派的互動關係與文學思想的異同；（四）就唐宋文學典式的抉擇，探討公安派對於詩學傳統的承繼與新變；（五）自時文（八股文）的體式與作法，尋繹公安派以時文為「真文」的實際內涵與意圖；（六）從出版傳播、明清評價的傳衍，與民初新文學運動和文學史等視角，重新梳理公安派被型塑的過程，並檢討各種評價所蘊含的意識形態。
藉由上述論題的研究，不僅對於公安派文學思想的發展與內涵，能有較完整、深入的瞭解，亦可望對於中晚明文學思潮的衍變，能有較趨近於實相的概觀。尚「真」是明中葉以來，諸人對於文學應要能抒發性靈的渴望，然至公安派的大聲疾呼與推動，才一躍成為文壇的主流思想。崇「變」則是公安派面對文學傳統與自我的革新方式。所謂的「真詩」與「真文」，既要求作者必要極真地展現個人的性靈，亦要言之有物，且須以適切達意的語言表達。這種推崇絕假純真、獨一無二的個性化寫作，自能使作品風格紛呈且有多樣化的發展，是公安派肯認明代文學建立特有價值的終極之道。

The Gongan School 公安派was an important literary school in the late Ming Dynasty. It was known to the world for its “unique expression of true spirituality, without being constrained by existing models獨抒性靈，不拘格套” and “against imitation反模擬”. Only “true poetry真詩” and “true writing真文” are the ideals and standards of spiritual creation. Although its connotation has been put forward in the early stage, it tends to be perfected in the later stage. Since most of the related research and literary history focus on the early stage of ideological development, and even though the rich research results have been accumulated so far, there are still some shortcomings. This study intends to focus on the evolution of different periods, supplemented by historical materials of the Ming and Qing dynasties, and hopes to return to the context of the Ming people to study several important topics that have not received enough attention: (1) The relationship between the imperial examination system and the influence of association activities on the development of literary schools; (2) The development and evolution of the literary thoughts of the Gongan School in different periods, with particular emphasis on the middle and late stages that are the most neglected; (3) Analysis of the interaction between the Gongan and the Fugu School復古派 and their literary thoughts; (4) From the choice of exemplary literary forms in the Tang and Song dynasties, to explore the inheritance and innovation of the poetic tradition of the Gongan School; (5) From the form and expression of the “Shiwen時文” (the eight-part essays八股文), to understand the actual connotation and intention of the Gongan School using Shiwen as “true writing”; (6) From the perspective of publication and dissemination, the inheritance and promotion of evaluation in the Ming and Qing Dynasties, and from the perspectives of the New Literature Movement新文化運動 and literary history in the early Republic of China, to re-clarify the process of the Gongan School being shaped, and review the ideology contained in various evaluations.

Through the research on the above six topics, not only can we have a more complete and in-depth understanding of the development and connotation of the literary thought of the Gongan School, but also hope that the evolution of the literary trend of thought in the middle and late Ming Dynasty can be closer to the real situation. Since the mid-Ming Dynasty, advocating “truth真” has been the desire of many people for literature to be able to express their spirituality. However, with the outcry and promotion of the Gongan School, it has become the mainstream thought in the literary world. Advocating “change變” is the innovative method used by the Gongan School to face the literary tradition and true-self. The so-called “true poetry” and “true writing” require the author not only to express his personal spirituality, but also to have something to say, and it must be expressed in appropriate language and words. This pursuit of eliminating the need for pretense, the pursuit of innocence, and the unique individualized writing will surely enable the work to be presented in a variety of styles and develop in a variety of ways and this is the ultimate goal for the Gongan School to recognize the unique value of Ming Dynasty literature.

一、傳統文獻
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〔魏〕何晏集解，〔宋〕邢昺疏，《重栞宋本論語注疏附挍勘記》，收入《重刊宋本十三經注疏附挍勘記》，冊13，臺北：藝文印書館，1965年，據清嘉慶二十年（1815）江西南昌府學刊本影印。
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〔明〕沈佳胤輯，《翰海》，《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊20，北京：北京出版社，2000年，據北京師範大學圖書館藏明末徐含靈刻本影印。
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〔明〕姚旅，《露書》，《四庫全書存目叢書‧子部》，冊111，臺南：莊嚴文化事業公司，1995年，據北京圖書館藏明天啟刻本影印。
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〔明〕唐順之，《唐荊川先生文集》，《叢書集成續編‧集部》，冊116，上海：上海書店，1994年，據常州先哲遺書本影印。
〔明〕孫鑛，《月峰先生居業次編》，《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊126，北京：北京出版社，2000年，據北京圖書館藏明萬曆四十年（1612）呂胤筠刻本影印。
〔明〕徐渭輯，《古今振雅雲箋》，收入《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊18，北京：北京出版社，2000年，據山東省圖書館藏明末刻本影印。
〔明〕徐階，《世經堂集》，《四庫全書存目叢書‧集部》，冊79，臺南：莊嚴文化事業，1997年，影印北京大學圖書館藏明萬曆徐氏刻本。
〔明〕袁中道，《珂雪齋近集》，《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊103，北京：北京出版社，2000年，據北京圖書館藏明書林唐振吾刻本影印。
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〔明〕袁宏道，《錦帆集》，《續修四庫全書‧集部》，冊1367，上海：上海古籍出版社，1995年，據明萬曆三十七年（1609）袁叔度書種堂刻本。
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〔明〕張居正等撰，易行、孫嘉鎮責任編輯，《明世宗實錄（二）》，《鈔本明實錄》，冊14，北京：線裝書局，2005年，據紅格本影印。
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〔明〕張萱，《西園聞見錄》，《續修四庫全書‧子部》，冊1168-1169，上海：上海古籍出版社，1995年，據上海圖書館藏民國二十九年（1940）哈佛燕京學社印本影印。
〔明〕曹學佺，《石倉文稿》，《續修四庫全書‧集部》，冊1367，上海：上海古籍出版社，1995年，據北京圖書館藏明崇禎刻本影印。
〔明〕梅國楨，《西征集》，明崇禎十一年（1638）刊本。（今藏於日本國立公文書館）
〔明〕盛廷彥，《狂言》二卷，明啟禎間（1621-1644）刊本。（今藏於國家圖書館）
〔明〕盛廷彥，《狂言別集》二卷，明末（1567-1644）刊本。（今藏於國家圖書館）
〔明〕許學夷著，杜維沫校點，《詩源辯體》，北京：人民文學出版社，1987年。
〔明〕陳子龍，《安雅堂稿》，《續修四庫全書‧集部》，冊1387，上海：上海古籍出版社，1995年，據明末刻本影印。
〔明〕陳山毓，《陳靖質居士文集》，《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊14，北京：北京出版社，2000年，據北京大學圖書館藏明天啟刻本影印。
〔明〕陳白沙撰，孫通海點校，《陳獻章集》，北京：中華書局，1987年。
〔明〕陳師，《禪寄筆談》，《四庫全書存目叢書‧子部》，冊103，臺南：莊嚴文化事業公司，1995年，據北京圖書館藏明萬曆二十一年（1593）自刻本影印。
〔明〕陳謨，《海桑集》，《景印文淵閣四庫全書‧集部》，冊1232，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
〔明〕陶望齡撰，李會富編校，《陶望齡全集》，上海：上海古籍出版社，2019年。
〔明〕陸應陽撰，〔清〕蔡方炳增輯，《廣輿記》，《四庫全書存目叢書‧史部》，冊173，臺南：莊嚴文化事業公司，1996年，據湖南圖書館藏清康熙五十六年（1717）聚錦堂刻本影印。
〔明〕湯顯祖，《牡丹亭》，北京：人民文學出版社，1983年。
〔明〕湯顯祖著，徐朔方箋校，《湯顯祖詩文集》，上海：上海古籍出版社，1982年。
〔明〕馮夢禎，《快雪堂集》，《四庫全書存目叢書‧集部》，冊164，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年，影印北京大學圖書館藏明萬曆四十四年（1616）黃汝亨朱之蕃等刻本。
〔明〕黃輝，《黃太史怡春堂逸稿》，臺北：偉文圖書公司，1976年，據國立中央圖書館藏明萬曆間刊本影印。
〔明〕楊慎撰，〔明〕張士佩編，《升菴集》，《景印文淵閣四庫全書》，冊1270，臺北：臺灣商務印書館，1983年，據國立故宮博物院藏本影印。
〔明〕董其昌著，李善强校點，《董其昌全集》，上海：上海書畫出版社，2013年。
〔明〕過庭訓，《本朝分省人物考》，《續修四庫全書‧史部》，冊535，上海：上海古籍出版社，1997年，據北京大學圖書館藏明天啟刻本影印。
〔明〕潘之恒，《鸞嘯集》，明萬曆間（1573-1620）刊本。（今藏於國家圖書館善本書室）
〔明〕鄧慶寀輯，《閩中荔支通譜》，《四庫全書存目叢書‧子部》，冊81，臺南：莊嚴文化事業公司，1995年，據中國科學院圖書館藏明崇禎刻本影印。
〔明〕鄭鄤，《峚陽草堂詩文集》，《四庫禁燬書叢刊‧集部》，冊126，北京：北京出版社，2000年，影印北京大學圖書館藏民國二十一年（1932）活字本。
〔明〕錢希言，《戲瑕》，《叢書集成新編‧初編》，冊2945，北京：中華書局，1985年，據借月山房彙鈔本排印。
〔明〕謝榛著，宛平校點，《四溟詩話》，北京：人民文學出版社，1998 年。
〔明〕謝肇淛，《五雜組》，上海：上海書店出版社，2001年。
〔明〕鍾惺著，李先耕、崔重慶標校，《隱秀軒集》，上海：上海古籍出版社，1992年。
〔明〕歸有光著，周本淳校點，《震川先生集》，上海：上海古籍出版社，1981年。
〔明〕譚元春著，陳杏珍標校，《譚元春集》，上海：上海古籍出版社，1998年。
〔明〕顧天埈，《顧太史文集》，臺北：偉文圖書公司，1977年，據國家圖書館藏明崇禎七年（1634）刊本影印。
（偽）袁宏道，《狂言》二卷，《袁中郎先生十集》，明末葉繡水周應麐刊本，1605年。（今藏於國家圖書館善本書室）
（偽）袁宏道，《狂言別集》二卷，《袁中郎集》，明末葉繡水周應麐刊本，1605-1620年。（今藏於國家圖書館）
〔清〕丁仁編，《八千卷樓書目》，臺北：廣文書局，1970年，據民國十二年（1923）錢塘丁仁聚珍倣宋版印本影印。
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〔清〕方孝標，《光啓堂文集》，《續修四庫全書‧集部》，冊1405，上海：上海古籍出版社，2002年，據上海圖書館藏清刻本影印。
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〔清〕方苞奉敕編，《欽定四書文》，《景印文淵閣四庫全書》，冊1451，臺北：臺灣商務印書館，1983年，據國立故宮博物院藏本影印。
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