本論文題目為《論語中的憂慮情感》，探究《論語》一書中與憂慮相關的幾個關鍵詞，包括：「戚」、「疾」、「恐」、「患」、「病」、「懼」、「憂」。本文共分五章，外加上一節附錄。首章〈緒論〉，提出研究動機、問題意識，並回顧文獻。第二章和第三章論語中幾個憂慮詞彙一一釐清，這些字詞可據引發情感之原因分為兩類，因此分作兩章來討論，第二章為〈論語對憂慮情感的分類〉，第三章則是〈人格素質與情感〉。第四章討論〈憂慮情感之意義〉，將與「憂」相關的對應、反面、延續等等關係加以釐清。第五章為〈結論〉，總結上文各章的重點，並提出討論「憂慮」此一情感之於人的意義。
第二章分析「戚」、「疾」、「恐」、「患」幾個字詞。「戚」指出一個人受到外在因素影響、心志主宰作用感受，較其它具有「憂慮」義的詞彙來得更為直接。「疾」針對人對所處境況的檢討而發。「恐」則用以指學習的態度。這些力量再往上收束，便成為與價值選擇之相關之「患」。
第三章分析「病」、「懼」與「憂」這三種情感涉及人格特質。首節論「病」，從「堯舜其猶病諸」句中，可知「病」因而體現了聖人對世界與百姓的關懷。第二節論「懼」，「勇者不懼」乃因其人能維持自身的獨立，主動以實現自我。第三節論「憂」，人所憂慮之事，從生存到精神層面兼有之，包括了人倫、自身修養、體道等問題。「仁者不憂」，乃因仁者則是全心意地看著他人之一切好惡、情感、人文等事，因其「無我」又獨立，仁人之關心他人因而有改變世界的力量。
第四章探討「憂慮情感之意義」，分作「『憂』與『樂』的對應」與「作為終極關懷的『安』」兩個面向討論。第一節將「憂」與「樂」之間的關係提出，第二節則揭示「安」作為憂慮的反面與其意義。討論這兩個問題，是為更進一步地剖析「憂慮情感」，並尋求更符合人情的解釋。
人之憂慮，反面證成中國古代知識份子品格養成時，這些士人最在乎的東西。道德立基於情感，而這樣的情感使人類能產生更多的智，情感因此也間接影響了智識的生成與展現。「憂慮」與「道德修養」之間的關係，更突顯了《論語》在看待人性之負面情緒心境時，所抱持的特殊態度，及對情感的肯定。而從此而發的「學」、「仁」、「忠恕」，都成為了孔學、乃至後來的儒家思想中重要的議題，作為經典的《論語》關心「人」的問題，因而具有生活實踐上的意義。在憂慮中，人的樣貌才得以真實顯現。
附錄為〈論語學之流變與發展〉，祈能完整提出本論文的寫作目的。歷代的論語討論，均著意於道德、社會等層面討論，然而經典之作為「經」，必有與人性、人情相關處，其道理才不致流於虛假。因此在附錄中重新釐清，以確定經典之所以為經之意涵。

一、《論語》傳注及今人譯解
王夫之：《四書訓義》（長沙：嶽麓書社，1989）
王則潞：《論語分類選注》（臺北：華岡出版公司，1978）
王熙元：《論語通釋》（臺北：臺灣學生書局，1981）
朱熹：《四書集註》（臺北：學海出版社，1988）
何晏注、邢昺疏：《論語注疏》（臺北：藝文印書館，1974，據1815年阮元《十三經注疏》本）
李學勤：《十三經注疏整理本：論語注疏》（臺北：五南圖書公司，2001）
皇侃：《論語義疏》（臺北：藝文印書館，1970）
徐英：《論語會箋》（臺北：正中書局，1994）
黃懷信：《論語彙校集釋》（上海：上海古籍出版社，2008）
楊伯峻：《論語譯注》（臺北：五南圖書公司，1992）
潘重規：《論語今注》（臺北：里仁文化，2003）
錢穆：《論語新解》（臺北：東大圖書公司，1988）

二、《論語》相關研究論文集
A、《論語》研究論文
王興康：《論語：仁者的教誨》（上海：上海古籍出版社，2008）
安樂哲、羅思文著，余瑾譯：《《論語》的哲學詮釋：比較哲學的視野》（北京：中國社會科學出版社，2003）
李一之：《論語類編》（臺北：華國出版社，1954）
李淵庭、閻秉華：《梁□溟先生講孔孟》（廣西：廣西師範大學出版社，2003）
李零：《喪家狗 ：我讀論語》（山西：山西人民出版社，2007）
李零：《去聖乃得真孔子 ：論語縱橫讀》（香港：三聯書局，2008）
南懷瑾：《論語別裁》（臺灣：老古文化事業公司，1976）
徐剛：《孔子之道與論語其書》（北京：北京大學出版社，2009）
高明：《孔學管窺》（臺北：廣文書局，1972）
張其昀：《孔學今義》（臺北：中國文化大學出版社， 1979）
陳大齊：《孔子學說論集》（臺北：正中書局，1958）
陳立夫：《四書道貫》（臺北：文源出版，1965）
陳立夫編：《孔子思想研究論集》（一、二冊）（臺北：黎明文化事業公司，1983）
陳立夫編：《論孟研究論集》（臺北：黎明文化事業公司，1981）
曾昭旭：《《論語》的人格世界》（臺北：尚友出版社，1982）
傅武光：《四書學考》（臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1973）。
黃玉玉、高懷民：《論語中的道德思想及其時代意義》（中國文化大學史學研究所博士論文，1986）
楊亮功：《孔學四論》（臺北：聯經出版社，1983）
楊樹達：《楊樹達講論語》（北京：長征出版社，2008）
臺大哲學系編：《論語生活》（臺北：教育部社會教育司，1995）
齊魯書社編：《近四十年來孔子研究論文選編》（山東：齊魯書社，1987）
蔡仁厚：《孔孟荀哲學》（臺北：臺灣學生書局，1984）
錢遜：《論語淺解》（北京：北京古籍出版社，1988）
錢穆：《四書釋義》，收於《錢賓四先生全集》第二冊（臺北：聯經出版社，1997）
錢穆：《論語文解》，收於《錢賓四先生全集》第二冊（臺北：聯經出版社，1997）
錢穆：《論語要略》（臺北：臺灣商務印書館，1980）
錢穆：《論語新解》，收於《錢賓四先生全集》第三冊（臺北：聯經出版社，1997）
譚家哲：《論語與中國思想研究》（臺北：唐山出版社，2007）
嚴靈峰：《論語講義》（香港：無求備齋，1963）
姜允明：《錢穆孔學思想研究──以《論語新解》為核心而展開》（臺北：中國文
化大學哲學研究所博士論文，2005）
子安宣邦撰，陳徵宗譯：〈思想史的方法──如何閱讀《論語》〉（2008年11月27日新竹清華大學子安宣邦演講之書面資料）
伍曉明：〈「予欲無言」--《論語》中的論辯與孔子對「言」的態度〉，收於《漢學研究》2008年3月，頁1∼34
祝平次：〈權威、言行關係與仁：論《論語》中的問答形式〉，收於《東吳哲學學報》2008年8月第18期，頁23∼56
黃俊傑：〈東亞儒學研究的新方向--《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》自序〉，收於《鵝湖》2006年9月，頁56∼58
黃俊傑：〈論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係--以《論語》、《孟子》為例〉，收於《臺大歷史學報》2007年12月，頁1~18
簡師良如：〈回應「子安宣邦：思想史的方法──如何閱讀《論語》」〉（2008年11月27日新竹清華大學子安宣邦演講之書面資料）

B、思想史及歷代論語學研究
土里健次郎、楊儒賓、李昤浩、崔英辰、□本雅史、高橋文博、Tucker A John、陳昭瑛：〈「東亞論語學」研究的概念與方法〉，收於《臺灣東亞文明研究學刊》
2008年6月，頁249∼275。
朱華忠：《清代論語學》（四川：巴蜀書社，2008）
牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北：臺灣學生書局，2002）
宋鋼：《六朝論語學研究》（北京：中華書局，2007）
李啟謙：《孔門弟子研究》（山東：齊魯書社，1987）
柳宏：《清代論語詮釋史論》（北京：社會科學文獻出版社，2008）
韋政通：《中國哲學史》（臺北：大林出版社，1979）
唐君毅：《中國文化之精神價值》（臺北：正中書局，1965）
徐復觀：《中國思想史論集》（上海：上海書店，2004）
陳金木：〈民國以來《論語》的多元詮釋〉，收於《東海中文學報》2008年7月，頁29∼40
陳榮捷：《中國哲學文獻選編》（臺北：巨流圖書文化公司，2004）
勞思光：《新編中國哲學史》（臺北：三民書局，2002）
彭國翔：〈[松川健二編，林慶彰、金培懿、陳靜慧、楊菁譯]《論語思想史》評論〉，收於《中國文哲通訊研究》2008年3月，頁205∼212
楊煥英：《孔子思想在國外的傳播與影響》（北京：教育科學出版社，1987）
劉用瑞：《船山論語詮釋之研究》（臺北：臺北：花木蘭文化出版社，2007）
蔡仁厚：《儒家思想的現代意義》（臺北：文津出版社，1987）
賴溫如：《清代論語述何學考》（臺北：花木蘭文化出版社，2007）
錢穆：《中國近三百年學術史》，收於《錢賓四先生全集》（臺北：聯經出版社，
1997）
顧立雅著，王正義譯：《孔子與中國之道》（臺北：韋伯文化，2003）
顧炎武：《日知錄》（臺北：臺灣商務印書館，1965）

C、定州出土文獻
李學勸：〈定縣八角廊漢簡儒書小議〉，收於《簡帛研究》1993年10月，頁257　∼265
河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理：《定州漢墓竹簡論語》（北京：文物出版社，1997）
河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組〈定州西漢中山懷王墓簡《論語》介紹〉，收於《文物》1997年第5期，頁59∼62
河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組〈定州西漢中山懷王墓簡《論語》選校注〉，收於《文物》1997年第5期，頁55∼58
河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組〈定州西漢中山懷王墓簡《論語》釋文選〉，收於《文物》1997年第5期，頁49∼54
國家文物局古文獻研究室、河北省博物館、河北省文物研究所、定縣漢墓整理小組：〈定縣40號漢墓出土竹簡簡介〉，收於《文物》1981年第8期，頁11∼13
梁濤：〈《論語》的結集與早期儒學的價值觀〉，刊於《簡帛研究網》2002年11月20日
梁濤：〈定州竹簡《論語》與《論語》成書問題〉，刊於《簡帛研究網》2002年11月4日
許學仁：〈河北定州八角廊村40號漢墓竹簡《論語》研究要目〉刊於《簡帛研究網》2006年7月4日
陳斯鵬：〈定州漢簡《論語》校讀舉例〉，收於《簡帛研究》2001年上冊，頁385~391。
單承彬：〈定州漢墓竹簡本《論語》性質考辨〉，收於《孔子研究》2002年第2期
單承彬：〈定州漢墓竹簡本《論語》為《魯論》考〉，《文史》2001年第3期，頁47∼56
單承彬：《論語源流考述》（吉林：吉林人民出版社，2002）

Ｄ、與生活實踐相關
于丹：《于丹論語心得》（臺北：聯經出版社，2007）
于丹：《于丹論語感悟》（臺北：聯經出版社，2008）
王邦雄：〈走過人生的關卡──我讀《論語》〉，收於《鵝湖》2007年1月，頁10~20。
朱心怡：〈孔子「人道」思想的確立〉，收於《漢學研究集刊》2007年12月，頁1∼10
盧昭蓉：〈《論語•為政》「父母唯其疾之憂」章句詁解〉，收於《國文天地》2008年10月，頁40∼44

三、孔子研究論文集
王孺松：《孔子生平及學說》（臺北：臺灣書局，1991）
江文也著，楊儒賓譯：《孔子的樂論》（臺北：臺大出版中心，2004）
李長之：《孔子的故事》（臺北：國文天地出版社，1990）
金安平：《孔子──喧囂時代的孤獨哲人》（臺北：時報出版社，2008）
韋政通：《孔子》（臺北：東大圖書公司，1996）
黃彰健：《周公孔子研究》（臺北：中研院史語所，1997）
唐君毅：《孔子與人格世界》（香港：香港人文出版社，1950）
孫星衍：《孔子集語》（上海：上海古籍出版社，1989）
張宏生：《孔子的形象及其文學精神》（高雄：麗文文化，1995）
張其昀：《孔子新傳》（臺北：中國文化大學華岡出版部，2006）
張蓓蓓：《中國歷代思想家》（臺北：臺灣商務印書館，1978）
赫伯特．芬格萊特著，彭國翔、張華譯：《孔子──即凡而聖》（南京：江蘇人民出版社，2002）
錢穆：《孔子傳》，收於《錢賓四先生全集》第三冊（臺北：聯經出版社，1997）

四、諸子討論性、情之論著
王晉中：〈儒家的「性情學說」與「人的兩種生成」〉，收於《孔孟月刊》，2007年4月，頁27∼29
郭慶藩：《莊子集釋》（北京：中華書局，1961）
曾春海：〈朱熹人性論與楚簡儒家佚籍「性情說」之比較〉，收於《哲學與文化》2007年10月，頁145∼159
覃明德：〈《莊子》論「惡」與「痛苦」〉，收於《東方人文學誌》2008年12月，頁23∼42
楊亦軍：《老莊學說及古希臘神話》（四川：巴蜀書社，2001）
趙岐：《孟子注疏》¬（臺北：藝文印書館，1974，據1815年阮元《十三經注疏》本）
劉笑敢：〈莊子之苦樂觀及其啟示〉收於《漢學研究》2005年6月
蕭裕民：《遊心於「道」和「世」之間---以「樂」為起點之《莊子》思想研究》（新竹：國立清華大學博士論文，2005）

五、工具書
李昉：《太平御覽》（北京：中華書局，2006，據商務印書館1935年宋本印）
林慶彰：《經學研究目錄》（臺北：漢學研究中心，1989）
高亨、董治安：《古字通假會典》（濟南：齊魯書社，1991）
許慎著，段玉裁注：《說文解字注》（臺北：天工書局，1992）
康明軒：《孔子研究論文著作目錄》（1949~1986）（山西：山西人民出版社，1988）
歐陽詢：《藝文類聚》（上海：上海古籍出版社，200¬7）

六、其它
譚家哲：《形上史論》（臺北：唐山出版社，2005）
伊比鳩魯、盧克來修著，包利民譯，《自然與快樂—伊比鳩魯的哲學》（北京：中國社會出版社，2004）
Sousa Ronald de著，馬競松譯：〈情感的合理性〉，收於《哲學與文化》2005年10月，頁35∼66。