如果我們仔細研讀《春秋》，不難發現孔子以片言之史錄述其主張，其一主張誠乃藉由「喪之終始」以申其「祀權思想」。喪有始終，喪之始也，踰年行郊，郊權以正其位，董仲舒主之，《禮記‧王制》條例是其證也，《春秋》是其驗也；喪之終也，三年吉禘，禘權以令天下，劉歆主之，《禮記‧大傳》條例是其證也，《春秋》是其驗也。
《春秋》言祭，重在郊、禘二祭；《禮記》言魯公受賜，內祭則大嘗禘，外祭則郊社，亦以郊、禘二祭為重。《春秋》乃魯之實錄，不論郊禘是成王特賜，抑或魯公僭祀，都無礙於我們對兩漢祀權思想的觀察。郊、禘二祭乃周王以來天子的專屬祀權，《禮記》〈王制〉、〈大傳〉揭之甚明，誠乃透過祭祀禮儀以建尊卑秩序，實踐以尊統親之宗法體制。這一「寓政於祀」的思維，在漢朝時期則成為伸張君權之兩大不可旁落的祀權。「郊天權」乃由「董仲舒」掘其微言大義，以「越喪行郊」，踰年即位郊天，以正天子之名位，成為《公羊》尊王之基本教義；「禘祖權」則由「劉歆」張其宗廟之本，以三年喪畢，「吉禘告終」，五服來朝，新主易世，即位稱王，此乃《左傳》及《國語》之權力主張。
要之，不論董仲舒或劉歆，都亟以祀權掘發君權之大義，因此，「祭主權」，乃帝王政教之寶器，這就是孔子以史鑒誡之主張——「器以藏禮」——禮以建紀，班爵秩序，一寓於名與器中，故不可妄賜，賜之假人，則王政亡矣，乃孔子作《春秋》之真諦也。所以《禮記‧王制》中這十七字箴言：「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事」正道出祀權之於王者的唯一性與不可替性。事實上，此乃襲取上古帝王顓頊「絕地天通」一統天下祀權的歷史效用，而此一效用正為兩漢經學家所發揚光大。

一、 經部
晉‧杜 預：《春秋釋例》，景印文淵閣四庫全書，春秋類，經部一四六，
台北：台灣商務印書館，1983。
唐‧陸淳撰：《春秋集解纂例》，景印文淵閣四庫全書，春秋類，經部
一四○，台 北：台灣商務印書館，1983。
宋‧家鉉翁：《春秋集傳詳說》，景印文淵閣四庫全書，春秋類，經部一五
八，台北：台灣商務印書館，1983。
宋‧沈 棐：《春秋比事》，景印文淵閣四庫全書，春秋類，經部一五三，
台北：台灣商務印書館，1983。
宋‧朱 熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2007。
清‧黃 奭：《春秋考異郵》，台北：藝文印書館，1971。
清‧秦蕙田：《五禮通考》，景印文淵閣四庫全書，禮類，經部一二九~
一三六，台北：台灣商務印書館，1983。
清‧皮錫瑞：《經學歷史》，台北：藝文印書館，1987。
清‧孫希旦：《禮記集解》，台北：文史哲，1990。
清‧陳壽祺：《五經異義疏證》，續修四庫全書，群經總義類，經部一七一，
上海，上海古籍，1995。
清‧皮錫瑞：《駁五經異義疏證》，《續修四庫全書》，群經總義類，經部
一七一冊，上海，上海古籍，1995。
清‧金 鶚:《求古錄禮說》，續修四庫全書，禮類，經部一一○，上海：上海
古籍，1995。
清‧洪亮吉：《春秋左傳詁》，清人注疏十三經，北京：中華書局，1998。
清‧陳 立：《公羊義疏》，清人十三經注疏，北京：中華書局，1998。
清‧鍾文烝：《穀梁補注》，清人注疏十三經，北京：中華書局，1998。
清．劉寶楠：《論語正義》，清人注疏十三經，北京：中華書局，1998。
清‧孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，2000。
清‧王聘珍：《大戴禮記解詁》，十三經清人注疏，北京：中華書局，2004。
清‧黃以周：《禮書通故》，十三經清人注疏，北京：中華書局，2007。
清‧袁 鈞：《鄭玄論語注》，無求備齋論語集成，第二十九函，年社未詳。

許維遹：《韓詩外傳集釋》，北京：中華書局，1980。
李學勤主編：《十三經注疏‧春秋左傳正義》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧春秋公羊傳注疏》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧春秋穀梁傳注疏》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧禮記正義》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧毛詩正義》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧論語注疏》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧孟子注疏》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧孝經注疏》，北京：北京大學，1999。
李學勤主編：《十三經注疏‧周禮注疏》，台北：台灣古籍，2001。
李學勤主編：《十三經注疏‧儀禮注疏》，台北：台灣古籍，2001。
李學勤主編：《十三經注疏‧尚書正義》，台北：台灣古籍2001。
王闓運：《尚書大傳補注》，百部叢書集成七十九輯，台北：藝文印書館，
1966。
楊伯峻：《春秋左傳注》，台北：漢京文化，年未詳。
程樹德：《論語集釋》，台北：藝文印書館，1998。
日‧竹添光鴻：《左傳會箋》，台北：天工書局，2005。

二、史部
漢‧班 固：《漢書》，北京：中華書局，1997。
晉‧陳 壽：《三國志》，北京：中華書局，1997。
晉‧袁 宏：《後漢紀》，北京：中華書局，2005。
南朝宋‧范 曄：《後漢書》，北京：中華書局，1997。
南朝梁‧蕭子顯：《南齊書》北京：中華書局，1997。
南朝梁‧沈 約：《宋書》，北京：中華書局，1997。
北朝齊‧魏 收：《魏書》，北京：中華書局，1997。
唐‧杜 佑：《通典》，湖南：岳麓書社，1995。
唐‧房玄齡：《晉書》，北京：中華書局，1997。
唐‧中 敕：《大唐開元禮》，北京：民族，2000。
後晉‧劉昫：《舊唐書》，北京：中華書局，1997。
宋‧歐陽修、宋祁：《新唐書》，北京：中華書局，1997。
宋‧江少虞：《宋朝事實類苑》，上海：上海古籍，1981。
宋‧徐天麟：《東漢會要》，北京：中華書局，1998。
元‧脫 脫：《宋史》，北京：中華書局，1997。
元‧馬端臨：《文獻通考》，台北：新興書局，1965。
清‧趙 翼：《二十二史劄記》，瀋陽：遼寧教育，2000
清‧顧祖禹：《讀史方輿紀要》，北京：中華書局，2005。
周一良：《魏晉南北朝史札記》，北京：中華書局，1985。
日‧瀧川龜太郎：《史記會注考證》，台北：宏業書局，1990。
劉俊文：《唐律疏議箋解》，北京：中華書局，1996。
方詩銘、王修齡：《古本竹書紀年輯證》，上海：上海古籍，2005。
鮑思陶點校：《國語》，山東：齊魯書社，2005。
黃懷信：《逸周書彙校集注》，上海：上海古籍，2008。

三、子部
漢‧崔 寔：《四民月令》，《漢魏遺書鈔》，台北：藝文印書館，1970。
宋‧李 昉：《太平御覽》，石家莊：河北教育，1994。
宋‧朱 熹：《朱子語類》，宋‧黎靖德編、王星賢點校，北京：中華書局，
2004。
清‧汪繼培：《潛夫論箋》，台北：漢京文化，1984。
清‧王先謙：《荀子集解》，台北：藝文印書館，1988。
清‧陳 立：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1997。
清‧孫詒讓：《墨子閒詁》，北京：中華書局，2001。
清‧蘇 輿：《春秋繁露義證》，北京：中華書局，2002。
吳則虞：《晏子春秋集釋》，北京：中華書局，1962。
楊伯峻：《列子集釋》，北京：中華書局，1985。
陳奇猷：《呂氏春秋校釋》，台北：華正書局，1988。
王 淮：《老子探義》，台北：臺灣商務印書館，1990。
張濤、傅根清：《申鑑、中論選譯》，台北：錦繡，1992。
趙善詒：《說苑疏證》，上海，華東師範大學，1995。
汪榮寶：《法言義疏》，北京：中華書局，1997。
何 寧：《淮南子集釋》，北京：中華書局，1998。
陳飛龍：《抱朴子內篇今註今譯》，台北：商務印書館，2001。
黎翔鳳：《管子校注》，北京：中華書局，2004。
黃 暉：《論衡校釋》，北京：中華書局，2006。

四、集部
隋‧杜台卿：《玉燭寶典》，百部叢書集成七五，古逸叢書第六函，台北：
藝文印書館，1966。
明‧黃淮、楊士奇：《歷代名臣奏議》，上海：上海古籍，1989。
清‧顧炎武：《日知錄》，《原抄本日知錄》，台北：文史哲，1979。
清‧董 浩：《全唐文》，北京：中華書局，1985。
清‧楊方晃：《至聖先師孔子年譜》，山東：山東友誼書社，1989。
清‧段玉裁：《說文解字注》，台北：黎明文化事業，1991。
清‧狄子奇：《孔子編年》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第三冊，清光緒
十三年刻本，北京：北京圖書館出版，1999。
清‧嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1999。

五、當代中文著作：以姓氏筆畫為序
周 何：《春秋吉禮考辨》，台北：嘉新水泥，1970。
王葆玹：《西漢經學源流》，台北：東大，1994。
王葆玹：《今古文經學新論》，北京：中國社會科學，1997。
王健文：《奉天承運——古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》，台北：
東大圖書，1995。
王柏中：《神靈的世界：秩序的建構與儀式的象徵——兩漢國家祭祀制度研
究》，北京：民族，2005。
甘懷真：《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，上海：華東師範
大學出版社，2008。
江紹原：《髮鬚爪——關於它們的風俗》，上海：上海文藝，1987。
李宗侗：《中國古代社會史》，台北：華崗，1977。
李文海、夏明方主編：《中國荒政全書》（第二輯），北京：北京古籍，
2004。
余英時：《中國知識階層史論（古代篇）》，台北：聯經，1980。
余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，2008。
余嘉錫：《世說新語箋疏》，台北：華正書局，1993。
呂思勉、童書業：《古史辨——古史傳說統論》，台北：明倫，1970。
吳榮光：《歷代名人年譜》，台北，台灣商務印書館，1978。
吳雁南：《中國經學史》，福州：福建人民，2001。

林素英：《古代祭禮中的政教觀——以《禮記》成書前為論》，台北：文津，
1997。
林素英：《喪服制度的文化意義——以《儀禮‧喪服》為討論中心》，台北：
文史哲，2000。
林素英：《從《郭店簡》探究其倫常觀念——以服喪思想為討論基點》,台北
萬卷樓，2003。
胡新生：《中國古代巫術》，濟南：山東人民，1999。
高國藩：《中國巫術史》，上海：三聯書店，1999。
徐復觀：《兩漢思想史》，上海：華東師範大學，2001。
馬承源：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》，上海：上海古籍，2002。
袁 珂：《山海經校注》，台北：里仁書局，2004。
荊云波：《文化記憶與儀式敘事——《儀禮》的文化闡釋》，廣州，南方
日報，2010。
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》，北京：中華書局，1992。
陳戍國：《中國禮制史》（秦漢卷），長沙：湖南教育，2002。
康 樂：《從西郊到南郊》，台北：稻鄉，1995。
張光直：《美術‧神話與祭祀》（中國青銅時代第二集），郭淨、陳星譯，
台北：稻鄉，1993。
張光直：《中國青銅時代‧第二集》，台北：聯經，1990。
張光直：《考古學專題六講》，台北：稻鄉，1999。
張一兵：《明堂制度源流考》，北京：人民，2007。
張端穗：《西漢公羊學研究》，台北：文津，2005。
章權才：《兩漢經學史》，台北：萬卷樓，1995。
黃彰健：《周公孔子研究》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1997。
梁滿倉：《魏晉南北朝五禮制度考論》，北京：社會科學文獻，2009。
葉國良：《漢族成年禮及其相關問題研究》，台北：大安，2004。
萬國鼎編，萬斯年、陳夢家補訂：《中國歷史紀年表》，北京，中華書局，
2007。
劉俊文：《唐律疏議箋解》，北京：中華書局，1996。
鄭振鐸：《鄭振鐸全集》，石家莊：花山文藝，1998。
盧曉輝：《地母之歌：中國彩陶與岩畫的生死母題》，上海：上海文化，
2001。
魏建震：《先秦社祀研究》，北京：人民出版社，2008。

六、當代外文著作
日‧白川靜：《中國古代文化》，加地伸行、范月嬌合譯，台北：文津，
1983。
日‧安居香山、中村璋八輯：《緯書集成》，北京：河北人民，1994。
日‧金子修一：《古代中國と皇帝祭祀》，東京：汲古書院，平成十四年
（2002）。
日‧金子修一：《中國古代皇帝祭祀の研究》，東京：岩波書店，2006。
日‧渡邊信一郎：《中國古代的王權與天下秩序——從日中比較史的視角出
發》，徐沖譯，北京：中華書局，2008。
德‧馬丁‧海德格：《存在與時間》（Martin Heidegger, Being &
Time），陳嘉映、，台北：唐山，1989。
德‧卡西爾：《國家的神話》（Ernst Cassirer, The Myth of the
State，范進等譯，台北：桂冠圖書，1992。
德‧馬克斯‧韋伯：《儒教與道教》（Max Weber,Konfuzianismus und
Taoismus），，南京：江蘇人民，2008。
法‧列維-布留爾：《原始思維》，丁由譯，北京：商務印書館，1981。
法‧伊利亞德（耶律亞德）：《聖與俗——宗教的本質》（Mircea
Eliade, The Sacred & The Profane:The Nature of
Religion）,楊素娥譯，台北：桂冠，2000。
法‧耶律亞德（伊利亞德）：《宇宙與歷史——永恆回歸的神話》（Mircea
Eliade, Le Mythe de l’ é ternel retour: arch é types
et r é p é tition），楊師儒賓譯，台北：聯經，2000。
英‧愛德華‧泰勒：《人類學——人及其文化研究》（Edward Burnett
Tylor, Anthropology; an introduction to the study of
man and civilization），連樹聲譯，上海：上海文藝，1993。
英‧弗雷澤：《金枝：巫術與宗教之研究》（J.G. Frazer, The Golden
Bough: A Study in Magic and Religion），汪培基譯，台北：
桂冠，1996。
美‧E. Washburn Hopkins, Origin and Evolution of Religion,
YALE UNIVERSITY PRESS, 1923。
美‧巫鴻：《禮儀中的美術——巫鴻中國古代美術史文編》（Wu Hung ,
ART IN ITS RITUAL CON TEXT——Essays on Ancient Chinese
Art by Wu Hung），鄭岩等譯，北京：三聯書店，2005。
美‧亨利‧富蘭克弗特：《王權與神祇》（KINGSHIP AND GODS），郭子林
等譯，上海：上海三聯書店，2007。

美‧馬麗加‧金芭塔絲：《活著的女神》（Marija Gimbutas, The
Living Goddesses: Religion in Pre-Patriarchal Europe），
葉舒憲等譯，桂林：廣西師範大學，2008。

七、期刊論文：以姓氏筆畫為序
甘懷真：〈「舊君」的經典詮釋——漢唐間的喪服禮與政治秩序〉，
《新史學》，十三卷二期（2002.06），頁1-44。
甘懷真：〈秦漢的「天下」政體——以郊祀禮改制為中心〉，《新史學》，
十六卷四期（2005.12），頁13-56。
江乾益：〈漢儒論明堂制度〉，《興大中文學報》，六期（1993.01），
頁99-115。
林聰舜：〈傳統士大夫與經學——經學權威是如何形成的〉，《中華文化復興
月刊》，第二十卷第十二期（1987.12），頁41-46。
林聰舜：〈「禮」世界的建立——賈誼對禮法秩序的追求〉，《清華學報》，
新二十三卷第二期（1993.06），頁149-174。
林聰舜：〈叔孫通「起朝儀」的意義——劉邦卡理斯瑪支配的轉變〉，
《哲學與文化》，二十卷第十二期（1993.12），頁1154-1162。
林聰舜：〈帝國意識型態的建立——董仲舒的儒學〉，《大陸雜誌》，
第九十一卷第二期（1995.08），頁13-29。
林聰舜：〈帝國意識型態的重建——扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想〉，
國科會八十二～八十五年度哲學學門專題計畫研究成果發表會編輯委員會
主編:《哲學論文集》，1998.12，頁187-227。
林聰舜：〈西漢郡國廟之興廢——禮制興革與統治秩序維護之關係之一例〉，
《先秦‧秦漢史》雙月刊，第五期（北京：中國人民大學，2007），
頁75-95。
季旭昇：〈《上博二‧民之父母》四論〉，第四屆國際中國古文字學研討會，
香港中文大學中國語言及文學系，2003.10，頁1-15。
季旭昇：〈《上博二‧昔者君老》簡文探究及其與《尚書‧顧命》的相關問
題〉，《中國哲學研究集刊》，第二十四期（2004.03），頁253-292。
季旭昇:〈上博二小議（三）：魯邦大旱、發命不夜〉，《中國文字》
新第二九期，頁177-192。
季旭昇：〈《柬大王泊旱》解題〉，《哲學與文化》，34:3=394
（2007.03），頁55-65。
季乃禮：〈論中國傳統社會關係的擬宗法化——“宗統”與”君統”的分與
合〉，《天津社會科學》，（2003.03）第二期，頁72-78。

林素英：〈論特殊祭祖之內蘊——禘郊祖宗〉，《中國學術年刊》，第十七期
（1996.03）頁69-96。
周德良：〈論《白虎通》與東漢經學之關係〉，《經學研究》（2005），
頁102-115。
周德良：〈論漢儒災異論（上）——以董仲舒、《白虎通》為中心之察考〉，
《鵝湖》（1999.11），頁16-23。
周德良：〈論漢儒災異論（下）——以董仲舒、《白虎通》為中心之察考〉，
《鵝湖》（1999.12），頁45-54。
胡紅波：〈東漢的郊廟樂舞〉，《成大中文學報》，第六期，頁101-115。
凌純聲：〈中國祖廟的起源〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第七
（1959.03），頁141-184。
凌純聲：〈中國古代社之源流〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第十七
（1964.03），頁1-14。
凌純聲：〈卜辭中社之研究〉，《國立台灣大學考古人類學刊》，第二十五
卷二十六期（1965.11），頁1-15。
陳貴麟：〈管窺「西漢石渠閣會議」〉，《中國學術年刊》，十五期
（1994.03），頁23-59。
陳惠玲：〈漢晉《論語‧先進》注本－－「孔子與點之志」疑問疏證〉
（上），《孔孟月刊》第四十三卷第十一、二期（2005.08）頁5-18。
陳惠玲：〈漢晉《論語‧先進》注本－－「孔子與點之志」疑問疏證〉
（下），《孔孟月刊》，第四十四卷第一、二期(2005.10)頁7-15。
陳惠玲：〈”夏社”源流疏證〉，呂培成、徐衛民編：《司馬遷與史記論集‧
第八輯》，西安：陝西人民，2007，頁456-483。
陳惠玲：〈兩晉荒禮禮情之觀察〉，《國立臺灣科技大學人文社會學報》
（2007,03），頁121-150。
陳惠玲：〈湯說演繹〉，《慈濟大學人文社會科學學刊》，第六期
（2007.06），頁61-92。
陳惠玲：〈湯大旱”翳髮斷爪”之巫詛解讀〉，安平秋、趙生群等編：《史記
論叢‧第四集》，蘭州：甘肅人民，2008，頁191-199。
曹春平：〈明堂發微〉，《建築學報》，第九期（1994.03），頁65-84。
黃銘崇：〈明堂與中國上古之宇宙觀〉，《城市與設計學報》第四期
（1998，3），頁133-195。
黃彰健：〈釋《春秋》左氏經傳所記魯國禘禮並釋《公羊傳》「五年而再殷
祭」〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第七十五本，第四分（2004.12）699-743。

黃忠天：〈從《中庸‧達孝章》談宗廟祭祀與治國的關係〉，《經學研究集
刊》，第一期（2005.10），頁101-111。
葉國良：〈二戴禮記與儀禮的關係〉，《錢穆先生紀念館館刊》，第六期
（1998.12），頁1-10。
葉達雄：〈西周王權的成立及其相關之制度〉，《臺大歷史學報》21期
（86.12），頁1-17。
張端穗：〈西漢《春秋經》成為五經之首之原由〉，《東海大學文學院學
報》，第41卷（2000.07），頁1-58。
張書豪：〈從奏議到經義－－西漢晚期廟數之爭析論〉，《政大中文學報》，
第十五期（2011.06），頁169-196。
駱文琦：〈吉禘于莊公解〉，《孔孟學報》，第五十五期（1988.04），
頁89-111。
駱文琦：〈春秋魯郊考〉，《幼師學誌》，第二十卷第四期（1989.10），
頁1-28。
鄭憲仁：〈銅器銘文禘祭研究〉，《大陸雜誌》，第一○四卷第三期，
頁22-28。
蔡宜靜：〈周至漢「酺」義的轉變〉，《中興史學》，第五卷（1999.01），
頁1-6。