荀子以「性惡說」聞名於世，在儒家思想裡似乎獨樹一格。但荀子也因此在中國思想史的路途上幾乎是飽受冷眼，倍嚐風雨。一直到明清之後，王先謙、汪中、孫詒讓等人極力闡揚先秦諸子學，再經過後來的學者不斷地研究，荀子的思想總算是逐漸被受到肯定與重視。既使思考的出發點不同，但是在最終的目標上亦是殊途同歸。

但是在強大的孟子形上道德思維的影響下，荀子思想本身的獨立地位與價值並沒有全然底定。大多數學者認為荀子對「人性改造」的思想裡，缺少了自主性和普遍性，因為沒有一個能夠自生自發的道德根源存在。我認為荀子的「化性起偽」說本身已經算是一套夠完整自足的理論，順著這套理論來進行對身心的修養，成為聖人君子是有可能的。只是人自身的本能和慾望很強，人的自我意識與選擇又會帶來不確定性，還有其他複雜的外部因素等，在在都會影響到「化性起偽」完成的可能。

我思索著一個能夠促使「化性起偽」說完成的重要關鍵，之後在荀子文本中發現到「志意」一詞，而「志意」在文本裡所呈現出來的一個型態與力量，非常可能就是我想要找到的關鍵要素。我認為這個要素是一個常被稱為「精神力」的「意志」，只是在文本內無法被直接發現，因此我從荀子文本著手，藉由對「志意」、「志」等高度相關的詞彙，以及與「意志」的內涵有所關連的段落進行搜索和彙整，然後採用文字、聲韻、與訓詁等方法來理解及分析內部的意義之後，我發現荀子不僅早在文本內明白地宣揚「意志」的存在，也用其他的敘述手法來表現「意志」的作用跟重要性。

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