蒲松齡終生不遇，從「名籍籍諸生間」到屢試不第，理想與現實的落差營造其筆下的「知我者，其在青林黑塞間乎」之感，對照其座右銘「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」可以看見他的孤憤：從《聊齋志異》以「異史氏」為名的評論到座右銘取典《史記》的自我期許，我們可以看出蒲松齡對司馬遷論贊筆法的有意繼承，並欲藉此體現其獨特的歷史意識，且在蒲松齡的詩歌書寫中也有類似的呈現。蒲松齡詩歌中的歷史意識透過「懷古」、「詠史」等方式連接歷史與現實，呈現出蒲松齡不同於入仕文人的詩學視野：以其不遇而隔絕於統治核心之外，蒲松齡藉由歷史作為媒介興發對於政治與社會的關懷。
　　本文以詩歌中的歷史意識為線索，從蒲松齡未曾入仕的文人身分著眼，透過與小說的對讀呈現蒲松齡對於歷史的多元詮釋：第二章以詩、史關係為討論起點，透過明清語境對於詩史意義的再思與關注的轉向，呈現蒲松齡作品中的隱語期待。第三章以編年詩歌梳理其生平際遇，並對讀壯年所寫之《詠史》與暮年所作之《讀史》，呈現其從入世到出世的心境改換。第四章分析蒲松齡詩歌中的歷史意識，透過懷古與詠史詩歌的關懷差異，呈現歷史意識的寫作分岐：作為連接媒介以突破生活經驗的侷限、作為載體書寫寂寞以寄託孤憤。第五章將詩歌中對於歷史的觀看與小說中以異史氏為名的論贊進行對照，從不同文類的書寫共構蒲松齡對於歷史的書寫期待，進而將「異史氏」視為蒲松齡對於歷史的詮釋立場，呈現其歷史意識中體現的自我定位：「總以為學士大夫之針砭，而猶恨不如晨鐘暮鼓」。

　　Pu Songling had been underappreciated all his life. Though having been famous among all the candidates, Pu Songling had failed imperial examination for many times. It’s the gap between ideal and reality that brought him the feelings that the one knew him was nowhere to be seen. Pu Songling had so many mottos, “Where there is a will, there is a way.” “With great determination, the hundred and twenty cities of Qin will eventually belong to Chu.” “Heaven will help those who help themselves.” “If you try hard, you're bound to succeed eventually.” “Sleeping on the brushwood and tasting gall, three thousand Yue soldiers can conquer the Wu.” Compared the emotion he showed in his articles and his mottos, we can understand Pu Songling's loneliness and anger from the gap between them. From the comments under the name of Yi Shishi in Liao chai Chih I to the motto he got from Shiji to show his self-expectation. We can see Pu Songling's intention of inheriting Sima Qian's style on commentary, hoping to reflect his unique historical consciousness. We can also find similar techniques in Pu Songling's poetry writing. The historical consciousness in Pu Songling's poems connects history and reality through methods such as "nostalgia" and “respect to history”, featuring Pu Songling's poetic vision which is different from that of scholars who have entered the officialdom. Pu Songling isolated himself from the core of politics with his failures on the imperial examination. In a word, Pu Songling showed his concern for politics and society via histories.
　　This article takes the historical consciousness in Pu Songling's poetry as a clue, focusing on Pu Songling's status as a literati who had never been an official, and presenting Pu Songling's multiple interpretations of history through the novel. The second chapter starts from the discussion of the relationship between poetry and history, presenting the implicit expectation in Pu Songling's works through the rethinking of the meaning of poetry within contexts in the Ming and Qing Dynasties and the shift of attention. The third chapter sorts out his life experience with poems by chronological order, and presents the shift of his mood from engaging the world to living beyond by reading “Ode to History” written in his prime of life and “Reading History” written in his twilight years. The fourth chapter analyzes the historical consciousness in Pu Songling's poems, and presents the writing divergence of historical consciousness through the different perspective to care between nostalgia and history poetry: featuring his loneliness with anger to break through the limitations of his experience and write about loneliness through history as a medium. The fifth chapter compares the viewing of history in poetry with the praise of different Shishi in novels, and constructs Pu Songling's expectations for writing history from the writing of different genres, and then regards “ Yi Shishi ” as a Pu Songling's interpretation of history shows his self-positioning reflected in his historical consciousness: “ Although I comment like a government official, but I still hate that it is not as good as morning bells and evening drums to alert people . ”

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