本研究以瑞士漢學家畢來德先生 (Jean-François Billeter) 的莊子研究為研究對象，
完整地介紹畢來德先生「莊子研究」的研究內容，其主要的內涵囊括《莊子四講》、
《莊子研究》以及《莊子九札》。論述除了闡明畢來德先生研究的重要結果之外，
也同時處理與台灣學術界所爭議的氣論問題，嘗試從社會背景及歷史脈絡之視角，
來理解氣論的爭議；以及其他重要的問題意識。
研究中重要的結果之一，在於闡明畢來德先生所提出的身體主體之特殊性為
何，如何有別於超越性的主體及現象學中的身體現象，是一種極為特殊內在於我
們個體自身中的一種「主體性的基本物理學」。個體透過自身活動的進行而認識到
主體性，是一種屬於構成自身主體認識的認知能力。這樣的身體主體具有普遍性
意義並同時實現自由與平等，體現人之所以為人的珍貴性。
研究結果之二，將闡釋維根斯坦語言遊戲與活動機制之間的關係，以及活動
機制與《莊子》文本中重要概念間的關係。研究結果之三乃提出畢來德莊子研究
中，所指陳之《莊子》文本中對權力的批判性內涵，並揭示此一內涵在歷代莊註
中的缺席，從而提出「中國傳統」的特殊性觀察視角，此一觀點的論述也延伸至
對氣論主體的爭議上。
最後的研究結果將呈現畢來德先生對〈齊物論〉一文的分析，提出對視覺能
力的反思，及語言與主體的關係。內涵說明人類基於生理的官能得以「看見」，是
源自於我們內在更為基礎、更為根本的一種原始之可視力；另外也指陳出主體對
於語言意義的創造性能力。

This study focuses on the research of Swiss sinologist Jean-François Billeter on
Zhuangzi, providing a comprehensive overview of Billeter's work on Zhuangzi. The main
content encompasses Leçons sur Tchouang-Tseu, Études sur Tchouang-Tseu and Notes sur
Tchouang-Tseu et La Philosophie. In addition to elucidating Billeter’s significant findings,
this paper also addresses the controversial issue of Qi theory within Taiwanese academia,
attempting to understand the controversy from the perspectives of social background and
historical context, along with other important conceptual issues.
One of the key findings of this research is the clarification of the uniqueness of the
bodily subjectivity as proposed by Billeter, distinguishing it from transcendent subjectivity
and the phenomenological body. It represents a highly distinctive "basic physics of
subjectivity" inherent within the individual. Through self-activity, individuals come to gain
the knowledge of subjectivity, which is about the forces that constitute us as subjects. This
bodily subjectivity carries universal significance, simultaneously realizing freedom and
equality, embodying the preciousness of being human.
The second research finding elaborates on the relationship between Wittgenstein's
language games and Billeter’s régimes de l`activité, as well as the connection between les
régimes de l`activité and the key concepts within the Zhuangzi text. The third finding
identifies the critical content within the Zhuangzi text as highlighted by Billeter’s research,
particularly its critique of power, and reveals the absence of this critique in traditional
commentaries on Zhuangzi, thereby proposing a distinctive perspective on "Chinese
tradition." This argument also extends to the controversy surrounding the subject of Qi
theory.
The final research finding presents Billeter’s analysis of the chapter Qiwulun, offering
a reflection on visual capability and the relationship between language and subjectivity.
This content explains that the human ability to "see," grounded in physiological faculties,
originates from a more fundamental, primitive visual capacity within us. It also highlights
the subject's creative ability in relation to the meaning of language.

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