本論文旨在探討李喬在短篇小說中的書寫美學形式，藉由敘事視角展現第一人稱「我」書寫意識，一方面析論真實作者、敘述者與隱藏作者的關係，間接了解李喬對母親的依戀，延伸到對土地的忠誠熱愛，一方面且透過特殊的敘事觀點透露出對社會弱勢的關懷，家庭和親情的重視，並在隱藏作者的虛構形象，讓讀者發覺作者的言外之意，表述對人生課題的安身立命和宗教的信仰。其次，藉由探究李喬撰寫後傳的技巧，說明小說家如何在虛構和真實之間取捨，安排歷史人物的出現氛圍，書寫的符號有何意義，以及描繪作品人物因性格發展、重大的道德衝突和犧牲事件往往造成悲劇的結果，另一種方式則以喜劇中以詼諧可笑的動作、語言，產生荒謬感、充滿嘲諷口吻來宣洩情感。最後，再以怪誕美學形式探究李喬小說之「怪」以「變形」方式體現在作品中，所拓展小說敘述的遼敻空間。本論文希冀綰結「情感與形式」的研究面向，開創李喬短篇小說研究的新境。

The purpose of this thesis is to explore the aesthetic form of Lee Chiao’s writing short stories.First, through a narrative point of view to show the writing consciousness with the first-person "I", on the one hand, an Analysis of the relationship among the real author, narrator and hidden author is understanded indirectly about the Attachment of Lee Chiao to mother, and is extended to the loyal love of the land. On the other hand, the special narrative point of view reveals the importance of care for social disadvantaged groups ,families and affection.From the meaning of the hidden author’s fictional image, the readers find the author's implication, expressing the lesson of life and religious beliefs. Secondly, by exploring the skills of Lee Chiao’s writing in the book similar to the biography, the novelist is illustrated how to make a chioce between the fiction and the reality and how to arrange the historical figures appearing Atmosphere, what the significance of written symbols is, and depicting the result of the tragedy that characters in the work is often caused because of personality development, the great moral event of conflict and sacrifice .In another way , the comedy results the sense of the ridiculous in a witty and funny action, language, and vents the emotions with a Satirical tone . Finally,through exploring the "strange" in Lee Chiao’s short stories by the form of the fantastic aesthetics,the deformation is reflected in the works to expand the narration of the wide space. In this thesis, we hope the research of the emotions and form in the Lee Chiao’s short stories can be created a new field .

參考文獻
一、李喬著作（按出版年月排序）
（一）李喬短篇小說著作
《飄然曠野》，台北：幼獅出版社，1965。 《戀歌》，台北：水牛出版社，1968。 《晚晴》，台北：臺灣商務印書館，1968。 《人的極限》，台北：現代潮出版社，1969。 《山女》，台北：晚蟬出版社，1970。 《恍惚的世界》，高雄：三信出版社，1974。 《李喬自選集》，台北：黎明文化事業公司，1975。 《心酸記》，台北：東大圖書公司，1980。 《告密者》，台北：台灣出版社，1985。 《共舞》，台北：學英出版社，1985。 《強力膠的故事》，台北：文鏡文化事業公司，1985。 《兇手》，台北：文鏡文化事業公司，1985。 《三腳馬》，台北：名流出版社，1986。（與鄭清文、陳映真合集） 《慈悲劍》，台北：自立晚報文化出版部，1993。 《李喬集》，台北：前衛出版社，1993。 《李喬短篇小說全集》，苗栗：苗栗縣立文化局，1999。 《李喬短篇小說精選集》，台北：聯經出版社，2000。 （二）李喬長篇小說著作 《山園戀》，台中：台灣省政府新聞處，1971。 《痛苦的符號》，高雄：三信出版社，1974。
《結義西來庵》，台北：近代中國出版社，1977。 《青青校樹》，台中：台灣省政府新聞處，1978。 《寒夜》，台北：遠景出版社，1980。 《孤燈》，台北：遠景出版社，1980。
《情天無恨──白素貞逸傳》，台北：遠景出版社，1980。
《藍彩霞的春天》，台北：遠景出版社，1980。
《荒村》，台北：遠景出版社，1981。 《台灣我的母親》，台北：草根出版社，1995。 《埋冤一九四七埋冤》，基隆：海洋台灣出版社，1996。 《重逢──夢裡的人：李喬短篇小說後傳》，台北：印刻出版社，2005。 《咒之環》，台北：印刻出版社，2010。 （三）李喬文化評論著作／其他編、著作 《台灣人的醜陋面》，台北：前衛出版社，1988。 《台灣運動的文化困局與轉機》，台北：前衛出版社，1989。 《台灣文化造型》，台北：前衛出版社，1992。 《台灣文學造型》，高雄：派色出版社，1992。 《小說入門》，台北：時報文化出版公司，1986。 《1986台灣小說選》，台北：前衛出版社，1988。 《72年短篇小說選》，台北：爾雅出版社，1985。 《1995、1996台灣文學選》，台北：前衛出版社，1988。 《台灣當代小說精選〈1945-1988〉》，台北：新地出版社，1991。 《我的心靈簡史──文化台獨筆記》，台北：望春風文化事業公司，2010。
（四）李喬期刊論文著作
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全集．資料彙編》，苗栗：苗栗縣立文化局，1999。
李喬，〈一位台灣作家的心路歷程〉，〉，《亞洲人》第7期，1984年11月。載《李
喬短篇小說全集．資料彙編》，苗栗：苗栗縣立文化局，1999。
李喬，〈童年夢．夢童年〉，《自立晚報》，1994年12月8日，載《李喬短篇小說
全集．資料彙編》，苗栗：苗栗縣立文化局，1999。
李喬，〈期待「台灣文化人類學家」──敬序「台灣文化與歷史的重構」〉，《台灣
文藝》155期，1996年6月。
李喬，〈窮山月名〉，《李喬小說短篇全集 資料彙編》，苗栗縣：文化，1999。
李喬，〈繽紛二十年〉，《李喬小說短篇全集 資料彙編》，苗栗縣：文化，1999。
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二、專書（按作者姓名筆畫排序）
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文學研究所碩士論文，2010。
李展平，《太平洋戰爭書寫──以陳千武《活著回來》、李喬《孤燈》、東方白《浪
淘沙》為論述場域》，中興大學台灣文學研究所碩士論文，2010。
吳欣怡，《敘史傳統與家國圖像：以呂赫若、鍾肇政、李喬為中心》，清華大學中
國文學系碩士論文，2010。
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翁智琦，〈八○年代小說史脈絡下的鄉土喜劇小說研究〉國立清華大學人文社會
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碩士論文，2006。
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曾冠霖，《敘述人稱與敘述視角《吶喊》、《彷彿》敘事學分析》，湖南師範大學碩
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楊明慧，《台灣文學薪傳的一個案例──由吳濁流到鍾肇政、李喬》，東海大學中
文研究所碩士論文，2004。
楊素萍，《李喬「寒夜三部曲」之客家女性形象研究──以葉燈妹為核心》，中興大學台灣文學研究所碩士論文，2010。
劉純杏，《李喬長篇小說研究》，中山大學中文研究所碩士論文，2002。
劉弈利，《台灣客籍作家長篇小說中女性人物研究―以吳濁流、鍾理和、鍾肇政、
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鄭雅文，《李喬短篇小說研究》，玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，
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究》，清華大學台灣文學研究所碩士論文，2008。
賴松輝，《《寒夜三部曲》研究》，成功大學歷史語言研究所碩士論文，1990。
羅秀英，《李喬《寒夜三部曲》客家題材研究》，玄奘大學中國語文學系碩士在職
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五、期刊論文（按作者姓名筆畫排序）
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張恆豪，〈我讀李喬「我不要」〉，《台灣文藝》35期，1972年4月。載《李喬短篇
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張倩瑋，〈一八九五歷史——李喬情歸大地〉，《新台灣新聞週刊》659期，2008
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許銘義等，〈『情天無恨』討論會〉，《新書月刊》1984年12月。
陳克環，〈評李喬「阿憨妹上樹了」〉，《書評書目》第21期1975年11月。
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陳龍廷，〈異筆同書台灣情：李喬、鄭清文小說比較〉，台灣師範大學台灣文化及
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崔露十，〈從拉康的鏡像理論看電影及其他媒介影象的鏡子功能〉，
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彭瑞金，〈悲苦大地泉甘土香──李喬的蕃仔林故事〉，《台灣文藝》57期1978年
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彭瑞金，〈依舊陰霾的春天〉，《台灣文藝》98期1986年1月。
彭瑞金，〈回頭看李喬的短篇創作〉，《文學台灣》33期，2000年1月。
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資料彙編》，苗栗縣：文化，1999。
覃思，〈析李喬「遠山含笑」〉，《新夏》63期，1973年11月。
黃怡，〈個人反抗與歷史記憶──與李喬談小說創作〉，《中國時報．人間副刊》，
1998年10月20日~23日。載《李喬短篇小說全集．資料彙編》，苗栗：
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黃武忠，〈我的小說寫作觀──訪李喬先生〉，《中華日報》，1978年12月26日
~27日。載《李喬短篇小說全集．資料彙編》，苗栗：苗栗縣立文化局，
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楊錦郁，〈生活‧藝術及思想──鄭清文談小說經驗〉，鄭清文李進益編選《台灣
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葉石濤，〈評李喬的兩本書：《飄然曠野》、《戀歌》〉，《幼獅文藝》29卷6期，1968
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葉石濤，〈論李喬小說裡的「佛教意識」〉，《台灣文藝》57期，1978年1月。
葉石濤，〈大河小說的種籽──短評《告密者》〉，《聯合文學》13期，1985年11
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齊邦媛，〈人性尊嚴與天地不仁──李喬《寒夜三部曲》〉，《千年之淚》，台北：爾
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劉承宗，〈宗教信仰：人類的救贖──以印度教﹙Hinduism﹚、佛教﹙Buddism﹚、
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歐宗智，〈禁忌、荒誕、意識流與象徵──談《李喬短篇小說精選集》的特色〉，
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潘玲玲，〈民間傳說的再生──以李喬『水鬼‧城隍』為例〉，《國文天地》2006年
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鄭清文，〈李喬的《恍惚的世界》〉，《書評書目》19期，1974年11月。載《李喬
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月7日。法鼓山全球資訊網，〈【學佛知津】佛教的解脫思想〉http://oldweb.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=950&contentid=16106 2012.11.10
鄭清文，〈多情與嚴法---試探李喬<白蛇新傳>的文學與宗教〉《自由時報》
2001.6.25。參引http://www.wretch.cc/blog/swallowsky/29395491
2012.11.10
博紹文教基金會：《白蛇傳》李喬改寫 http://psf.jumbo.to/blog/?post/31 2012.11.10
謝志偉，東吳大學德文系教授 〈星期五、姜正權和曾淵旺〉《自由新聞網》 http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/feb/7/today-f2.htm 2012.10.15
莊紫蓉，〈逍遙自在孤獨行——專訪李喬〉，《台灣新聞報》20版，2001.5.16
日~6月9日。參引http://twcenter.org.tw/b01/b01_7203_1.htm#4
2012.1.11