本文大體上針對孟子工夫論中的「宗教神話」以及「身體現象」作為研究的核心內容。在「宗教神話」方面，本文採宗教神話學的角度，試圖挖掘出隱身於義理背後的神話回歸傳統以及宗教向度；而在「身體現象」方面，本文則嘗試以中土本身之精氣理論搭配西方論述已豐的身體研究成果，彰顯出孟子工夫論中的身體基礎，以及澄清「思孟學派」與「身體控制」之間的糾葛。在歷史脈絡上，本文認為孟子的工夫論可以上溯至周人敬慎天命下的威儀傳統；而在工夫論內容方面，筆者以為<遠遊>篇中的正氣，以及管子<內業>篇中的精氣，適足以補充說明孟子工夫論述中的身體依據；另外在儒家內部系統方面，孟子後學<帛書五行篇>徹底發揮孟子踐形理論，並將其深度內化、精緻化，是理解與印證孟子身心觀的恰當途徑。而在荀子方面，雖然與思孟學派同樣具有身體朗現的傾向，但是荀子的關懷是將身體價值置於社會面向上來考察，呈現出社會化的身體意涵，不同於思孟學派所云「形於內」的內在價值。

以上是本文論述過程中的主軸路線，而在章節安排上，本論文共分五章，第一章是導論，介紹研究動機與綜合概說，第五章是結論，對於通篇脈絡進行總論與展望。第二章【原型理論】，討論孟子工夫論的先秦源頭，認為孟子工夫論中所呈現的踐形氣象是承續了周人禮樂文明之下的威儀觀，並加以拓深與發展。而從先秦威儀到孟子踐形，這之間的過渡，就由孔子仁體發明來填補，搭配著威儀身體轉化的基礎，內在道德與生理氣血一體湧發的孟子踐形觀雛形理論儼然已備。

第三章是【神話向度】，討論隱身於心性義理背後的神話意象。本章共分三節，分別檢討三個神話主題<絕地天通>、<文化英雄與永恆回歸>、<「大中」意象>在孟子書中所呈現出的神話意涵。

第四章【工夫內容】，檢討孟子工夫論中的機制，以及身體轉化的基礎。本章共分三部分，第一部分為【身體基礎】，本章認為<遠遊>中的正氣，以及<管子>精氣等概念，適足以說明與補充孟子工夫論中身體轉化論述上的不足。第二部分【孟子與其後學的討論】，檢討了孟子工夫論的內容，以及孟子後學<帛書五行篇>中「形於內」、「和」等概念以及若干工夫等級的問題，另外加入荀子社會化的身體觀，用以對照同為儒門系統思孟學派「形於內」的身體觀，並釐清「身體控制」與思孟學派之間的糾葛。第三部分【綜合討論】，將第一部份與第二部分所提及之工夫理論及身體觀進行綜合討論，本文採朱丹溪「心腎交」的中醫學理論，認為不具行氣導引的工夫理論，依舊可以達到相同於行氣導引的身體效應，作為各家工夫論點的共同結論。

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