摘 要
屈原是一位偉大的愛國詩人，其忠貞愛國的精神、高潔完美的人格，藉著華美的詩篇，感動中國後代子孫，深獲後人的敬仰與愛戴。本研究以〈離騷〉、〈九章〉及〈天問〉為研究範圍，深入探索屈原之自我形象，並透過「獨特修辭」與「修辭格」的分析與歸納，呈現其修辭現象。本論文分五章，茲將提要略述如下：
第一章為緒論，首述研究動機目的與名詞解釋；次述關於屈原及其作品〈離騷〉、〈九章〉、〈天問〉和修辭相關之文獻探討；最後說明研究方法與工具、研究範圍與限制。
第二章是從感性抒情的角度探索屈原的自我形象，分別為：一、內美好修之君子形象；二、存君愛國之忠臣形象；三、懷才不遇之逐臣形象。並針對本章所引詩句之獨特修辭及修辭格進行歸納統計。
第三章是從理性思考的角度探索屈原的自我形象，分別為：一、提出美政之政治家；二、批判現實之評論家；三、質疑天道之哲學家。並針對本章所引詩句之獨特修辭及修辭格進行歸納統計。
第四章是從神性虛構的角度探索屈原的自我形象，分別為：一、「三次飛行」之神性虛構；二、「升天浮江」之神性虛構；三、「卜問神巫」之神性虛構；四、「訴諸神靈」之神性虛構。並針對本章所引詩句之獨特修辭及修辭格進行歸納統計。
第五章為結論。在自我形象方面，總結如下：
一、從感性抒情的角度歸納出「內美外修、品格高潔之君子形象」與「存君興國、
見疏被放之貞臣形象」。
二、從理性思考的角度歸納出「批判現實、質疑天命之智者形象」。
三、從神性虛構的角度歸納出「上下求索、堅持理想之勇者形象」。
在修辭現象方面，總結如下：
一、屈原在〈離騷〉、〈九章〉及〈天問〉中運用了「設問」、「譬喻」、「象徵」、 「感嘆」、「疊字」、「反復」、「對偶」、「倒裝」、「借代」、「錯綜」、「轉品」、「映襯」、「轉化」、「排比」、「引用」、「夸飾」、「示現」、「摹況」、「互文」、「頂真」、「雙關」等二十一種「修辭格」。「設問」修辭出現次數最多，其中以〈天問〉一文最具特色，全篇一百七十餘問，只問不答，在內容上可分為：「追求真理、問所不知」、「挑戰傳統、問所不信」、「抒發憤懣、問所不平」、「反思歷史、問所當問」四類。另〈離騷〉及〈九章〉則出現「提出問題、自我回答」、「反詰而問、借以抒情」兩類。屈原亦常用「譬喻」手法，借植物、鳥獸、器物之喻，委婉的表達出內心情志或諷刺之意。「象徵」修辭則是其中最具特色的藝術手法，屈原借著虛構的想像場景，表達出自我的理想與情感，使文章充滿神祕浪漫之美感。
二、運用「獨特修辭」。如：透過「近義詞的連用」來表達自己內心愁苦之情狀，以達加重語勢，增強感受之效；常用「靈脩」、「美人」、「蓀」、「荃」以稱代楚王，借以表達對楚王的期望與諷刺；「脩」、「美」之用詞，詞性、詞組多變，則表達出對己身德行的積極修治，及對美好之理想與事物的重視。

Abstract

Qu Yuan was the greatest patriotic poet in Chinese history. His works revealed his love of country and his dignity as a noble man of the time. Chinese people are deeply moved by his elaboration of the finest affections toward his nation and credit him with top honor. This study includes “The Lament”, “Nine Pieces” and “Heavenly Questions” for discussion while exploring Qu Yuan’s self images through his lines. Besides, we adopt “Unique rhetoric” and “Rhetoric format” to analyze and conclude Qu Yuan’s works to introduce the way the languages were interpreted by him. This paper contains five chapters; the summary of each chapter is described as follows:
CH1: Introduction. It firstly specifies the purposes of this study and the definitions of term; secondly, it introduces Qu Yuan and his works—namely “The Lament”, “Nine Pieces” and “Heavenly Questions”, and contains the literary review of subjects related to rhetoric. And, the research method and research area are presented finally.
CH2 starts from perceiving Qu Yuan’s self images in a sentimental pespective. This part can be diveided into: 1. A figure of gentleman of noble character and integrity; 2. A figure of loyal courtier of patriotism; 3. A figure of a courtier in exile and not being to express his talents. We further conduct a statistic analysis on the unque rhetorics and rhetoric format expressed in the lines selected by us.
CH3 starts from perceving Qu Yuan’s self images in a ratinal perspective. It can be divided into: 1. A politician possessed with ideal plans; 2. A critic despised reality; 3. A philosophy who has doubts about natual law. Again, we conduct a statistic analysis on the unque rhetorics and rhetoric format expressed in the lines selected by us.
Ch4 attemps to explore Qu Yuan’s images from divine, fictitious perspectives. It consists of:1 An expression of divine make up of “flying three time”; 2. An expression of divine make up of “Going up to heaven and floating on river”; 3. An expession of divine make up of “practicing divination”; 4. an expression of divine make up of “seeking helps from spirits”. A statistic analysis was perfomed on the unque rhetorics and rhetoric format expressed in the lines selected by us.
CH5: Concluseion. We conclude Qu Yuan’s self images as follows:
1. “An image of gentleman of noble character and integrity” and “an image of loyal courtier of patriotism and a man of exile”are what we have if we see it from a sentimental perspective.
2. “An image of wise man who is skeptical about natural laws and cynical about reality” is what we have if we see it from a rational perspective.
3. “An image of brave man who persisted in his beliefs and pursued his dreams without hesitation” is what we have if we see it from a divine, fictitous perspective.
In terms of the use of rhetoric, the conclusions are listed as follows:
1. A total of 21 rhetoric format were adopted by Qu Yuan in “The Lament”, “Nine Pieces” and “Heavenly Questions”. The frequently use of“Rhetorical Question”is found in“Heavenly Question”. We find more than 170 questions were raised throughout the poems while no answer was given. The contents of which can be divided into: “Pursuing the truth; question those you do not know”, “Challenging the tradition; question those you do not believe”, “Expressing the discontent; question the unfairness” and “Reviewing the history; question those shall be asked”. In addition, we see the use of“raising questions while the author gave answers to them”and “expressing author’s truest feelings through raising questions”in “The Lament”and “Nine Pieces”. The use of“Metaphor”is often seen in Qu Yuan’s works. The author compares his inner feelings to plants, birds, animals, objects, etc; in this way, he may reveal his emotions in a more subtle way. “Symbolism”is the most particular way of using languages. A make-up, imaginary scene is depicted by author to symbolize his ideas and sentiments; this makes the lines permeated with the senses of mystery and romance.
2. The use of “unique rhetoric”. For example, the use of “Synonym”as means to emphasizing author’s bitterness as he expressed his ideas in works. Qu Yuan adopted a special title to refer to King of Chu to show his expectation to the king in an ironic way. The use of the terms:“cultivate”and “fair”varied in syntactic functions and phrases as displayed in a sentence tells us that the author thinks highly of cultivating his manner of virtue and his preference for fair ideals and events.

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