本論文屬於以文士為對象的個案研究，旨在替明清之際一名生平數度轉換社會身分並每於詩文中形塑自我的嶺南遺民詩人屈大均於現實世界與文學創境中呈現出的多重自我形象建立一流變史並釋讀其中意義，同時析論兩者之間的落差與疊合之處，藉此替過去在清代文學史中身影模糊的他重新定位。
本文主要將其生平分為三個時期，透過歷時性的角度考察其自我形象的發展過程。
對其早年，文中主要集中在屈氏原初認同的形鑄與早年環境對其自我及形象呈現影響的探討。藉由命名述由、後裔宣稱以及粵鄉風土景物人文軼史、羅浮道教仙跡的記述，他展示出對（真實或想像）遠祖屈原、對粵鄉的強烈血緣認同與地方認同及其靈均苗裔、仙風道骨的形象。另外，早年的儒式教育一方面引導他走向仕進之路，而後卻也讓他在鼎革動盪之際做出不仕貳朝的選擇，使其公開官方身分終止於隆武生員。同時，雖為清軍兩度攻粵局勢所迫而逃禪函昰門下，但透過種種蘊含家國認同的身體展演與社會動作他也展現了圓頂僧服而不脫人間是非的儒者性格。從這些透過行動與書寫所展現的認同我們都可看出這類本質性根源對其人格與形象所產生的作用。期間，對屈原近儒人格的認同與隨業師陳邦彥赴沙場的經驗或更乃其日後自我形塑「英雄」形象的關鍵契機。
進入中壯年，屈氏開始了五度漫遊時期。首度「廬山行」，他以師讎鄉陷國恥的難堪憤恨始，然在進入廬山後則為秀奇泉瀑所懾而忘卻國事憂擾，看盡醉人風景。短居羅浮游仙修道時期卻又再度陷入亡國愁緒。未久，他靜極思動，開始了幾度重如山丘的復國與行旅之途。在二度北游「東北 – 江南行」中，他以尋訪因叛變嫌疑流放遼寧的函可為由，以誅殺外國王的使者自比，離鄉北上，途中又每以刺客、俠士一類「北方義士」自喻，進入遼東更有遭逢囚禁的逼真想像，幾乎就要成為一名入遼刺清的英雄。隨後他南走江南，既在流連太湖時於詩歌呈現隱者形象，又藉行動流露出復明的反動者形象——鄭成功震動東南半壁的長江之役可能即是他的行動舞台。頃之，通海案發，涉案友人遭斬、流放或逃亡，他亦返鄉還俗歸儒。居粵未久，他再度北游。此度「西北行」於粵鄉啟程及由江南起身的詩歌亦皆有宣示反清之語。不少學者以此推測他與諸遺之奔走西北乃為集結明末西北尚未克盡之殘餘邊兵。然而行旅結束，西北終究無戰事，徒留他攀登華嶽的驚喜疲憊以及憑弔故國城塞的哀嘆神情。至此，屈氏深入東北行刺的實際動作無法證實，連尋訪函可之真假亦難以稽考；寓居江南時的反動者形象因缺乏在場證明與有力證詞而至多可說是虛懸的展示；西北革命論調亦因無戰事而難以證實。是以，就現存文獻來看，屈氏之隱喻與展演自我始終較行動自我佔上風；文學創境與現實世界的「英雄」錯影始終存在。直到四十四歲「湘桂行」，三者方得以重合。三藩亂起，屈氏挺身從軍，投靠據領南方的吳三桂，冀其率領南方推翻清室。受行軍處所與征服相關歷史神話的影響，他於文學創境中打造一個投射其強烈地域認同的南方世界並藉以表達南方版圖之宏廣與力量之強大。除了詩歌詠賦，他還監軍桂林，總算透過行動實踐成為一名「南方英雄」。這使得他長期於詩中宣稱、透過言語或非言語行動所展演的英雄角色終於透過實際行動於現實世界找到相應的肉身，藉書寫與行動達到內心的「圓滿實現」。隨後他謝事歸返，避地江南，透過種種儀式告別了「英雄」，從此走向凡俗日常。
少俠之游的抉擇或許注定了晚年的窮愁；不事生產的後果恐非其早年即能逆料。謀食身難隱，居貧志易違，物質的貧困以及與廣東清朝官員周旋酬酢帶來的聲譽之剝損都讓他深刻體驗到「生道」之難。此外，一生為其所輕同遭其累的妻妾子女，或同貧共苦或薄命早夭，皆宛若輕於鴻毛微於蜉蝣的微物，讓他在窮儒之外，更增添了命帶刑傷的夫與父之形象。基於這些日常，他以史上「逸民」自喻，呈現歸園後安貧樂道偕妻共隱善盡孝道的形象。瀕死，他於墓誌自稱「明之逸民」，蓋欲於死後舍忠返孝，彌補生前移忠作孝之過，以取代半生透過詩歌隱喻、展演、乃至實踐行動的「英雄」樣貌。凡此種種，都展示了英雄回歸世俗所面臨的身心考驗乃至嚴正面目的蕩然無存。
由上我們讀出屈氏向外界展示的一個重要形象「英雄」的轉變：包括醞釀、形塑、完成與消解的過程，同時我們也藉由旁枝末節額外讀出了遺民的多樣人生與面孔，藉此填補了清初重要嶺南詩人生命史中空白的一頁。

史料
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楊黻纂，楊珮修：《衡州府志》，台北：新文豐，1985年，影印本。
葉覺邁修，陳伯陶纂：《廣東省東莞縣志》，台北：成文，1967年，《中國方志叢書》，據民國十年鉛印本影印。
鄭夢玉等修，梁紹獻等纂：《廣東省南海縣志》，台北：成文，1967年《中國方志叢書》，影印清道光十五年修同治十一年刊本。
曠敏本纂，饒佺修：《乾隆衡山府志（一）》，南京：江蘇古籍，2002年，據清光緒元年補刻本影印。
釋德清（憨山德清）纂，周宗建增補：《廬山歸宗寺志》，收入《中國佛寺志叢刊》第16輯，揚州：廣陵書社，2006年。
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年譜、傳記

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馬其昶：《桐城耆舊傳》，安徽：黃山書社，1990年。
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溫肅：《陳獨漉先生年譜》，收入陳恭尹著，郭培忠校點：《獨漉堂集》，廣州：中山大學，1988年。
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錢撝錄：《先公田間府君年譜》，《國粹學報》合訂本，台北：文海，1970年。
錢儀吉纂：《碑傳集》，北京：中華，1992年。
謝國楨：《顧寧人學譜》，台北：台灣商務，1967年。
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釋函可：《千山剩人和尚語錄》，收入《四庫禁燬書叢刊•子部》第35冊，北京：北京出版社，2000年。
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筆記

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方濬師著：《蕉軒隨錄續錄》，北京：中華書局，1995年《清代史料筆記叢刊》。
王士禛著，勒斯仁點校：《池北偶談》，北京：中華，1982年。
朱長祚著，仇正偉點校：《玉鏡新譚》，北京：中華，1989年《元明史料筆記叢刊》。
陶宗儀：《南村輟耕錄》，北京：中華，1959年《元明史料筆記叢刊》。
葉子奇：《草木子》，北京：中華，1959年《元明史料筆記叢刊》。

近人論著
專書

上海書店出版社編：《清代文字獄檔》，上海：上海世紀，2007年。
王利民：《博大之宗——朱彝尊傳》，杭州：浙江人民，2006年。
王國良、壽鵬飛編著：《長城研究資料兩種：中國長城沿革考•歷代長城考》，台北：明文書局，1982年。
王國維：《王國維戲曲論文集：《宋元戲曲考》及其他》，台北：里仁，2000年。
王國瓔：《古今隱逸詩人之宗——陶淵明論析》，台北：允晨，1999年。
王德昭：《清代科舉制度研究》，香港、新界、沙田：香港中文大學，1982年。
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何天杰：《清初愛國詩人和學者——屈大均》，廣州：廣東人民，2006年。
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―――：《增訂晚明史籍考》，上海：上海古籍，1981年。
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魏中林整理：《錢仲聯講論清詩》，蘇州：蘇州大學，2004年。
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嚴明：《清代廣東詩歌研究》，台北：文津，1991年。
嚴迪昌：《清詞史》，江蘇：江蘇古藉，1990年。
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饒宗頤：《饒宗頤史學論著選》，上海：上海古籍，1993年。
顧誠：《南明史》，北京：中國青年，1997年。
龔鵬程：《游的精神文化史論》，石家莊：河北教育，2001年。

期刊、研討會論文

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Peter Sivam：〈清初廣東袈沙遺民淺說〉，收入廣東炎黃文化研究會編：《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》上冊，韶關：廣東人民，1997年。
仇江：〈韜光佛地記海雲〉，《嶺南文史》2002年第4期，頁38-41。
方瑜：〈浣花溪畔草堂閒——論杜甫草堂時期的詩〉，收入《古典文學》第二集，台北：台灣學生，1980年，頁153-182。
王利民：〈朱彝尊的嶺南之遊〉，《嶺南文史》2007年第2期，頁
王英志：〈論屈大均的山水詩〉，《文學遺產》1996年第6期，頁78-86。
王德威：〈後遺民寫作〉，《印刻文學生活誌》第1卷第1期（2004年9月），頁111-137。
王鴻泰：〈俠少之游——明清士人的城市交游與尚俠風氣〉，收入李孝悌編：《中國的城市生活》，臺北：聯經，2005年。
朱希祖：〈屈大均（翁山）著述考〉，收入歐初、王貴忱編：《屈大均全集》，北京：人民文學，1996年。
朱則杰：〈朱彝尊生平事跡編年叢考〉，收入《明清詩文研究資料集（第二輯）》，上海：上海古籍，1986年。
―――：〈清代傳奇和清代詩歌中的特殊意象：南京、江南、南方〉，《文藝研究》1994年第3期，頁154-156。
―――：〈清代詩歌中的一組特殊意象——「日」與「月」〉，《學術研究》1994年第6期，頁131-133。
―――：〈清代詩歌中的一組特殊意象——「秦」與「漢」〉，《社會科學戰線》2000年第4期，頁114-119。
―――：〈清代詩歌中的一組特殊意象——「漢」與「胡」〉，《學術研究》2003年第2期，頁113-116。
―――：〈清代詩歌中的一組特殊意象——朱、紅、赤、丹、花、落花〉，《中國詩學》第4輯。
何侃基：〈屈大均字翁山考〉，收入廣東炎黃文化研究會編：《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》下冊，韶關：廣東人民。
何冠彪：〈明季士大夫殉國原因剖析〉，《漢學研究》第11卷第1期（1993年6月），頁287-317。
―――：〈明清之際生死難易說探討〉，《新史學》第4卷第2期（1993年6月），頁61-93。
何淑蘋：〈民國以來屈大均研究論著目錄〉，《書目季刊》第38卷第3期（2004年9月），頁123-151。
吳宏一：〈清代世變中的文學世界〉，收入李豐楙主編：《第三屆國際漢學會議論文集文學組：文學、文化與世變》，台北：中央研究院中國文學研究所，2002年。
吳志鏗：〈清初前期薙髮易服令的施行〉，《歷史學報（師大）》第23期（1995年6月），頁169-202。
吳熊和：〈《梅里詞緝》讀後——兼論梅里詞派及浙西詞派的形成過程〉，《杭州師範學院學報》第1期（1996年1月），頁1-8。
吳璧雍：〈人與社會——文人生命的二重奏：仕與隱〉，收入蔡英俊編：《中國文化新論：文學篇——抒情的境界》，台北：聯經，1983年。
巫仁恕：〈晚明的旅遊活動與消費文化——以江南為討論中心〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第41期，2003年9月，頁87-143。
―――：〈清代士大夫的旅遊活動與論述——以江南為討論中心〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第50期，2005年12月，頁235-285。
李有成：〈論自傳〉，《當代》，第55、56期（1990年11、12月），頁20-29；57-63。
李緒柏：〈屈大均與清廣東遺民〉，收入廣東炎黃文化研究會編：《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》，韶關：廣東人民，1997年。
周錫 ：〈論嶺南詩風的形成及其特點〉，發表於「明清文學國際學術研討會」（2000年4月27-28日），頁1-33。
林麗月：〈故國衣冠：鼎革易服與明清之際的遺民心態〉，《台灣師大歷史學報》第30期（2002年6月），頁39-56。
―――：〈萬髮俱齊：網巾與明代社會文化的幾個面向〉，《台大歷史學報》第33期（2004年6月），頁133-160。
侯月祥：〈屈大均文字獄案及其影響〉，收入廣東炎黃文化研究會編：《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》，下冊，韶關：廣東人民，1997年。
姜小平：〈翁山先生的「屈姓」情結〉，收入廣東炎黃文化研究會編：《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》上冊，韶關：廣東人民，1997年。
施鐵靖：〈廣西漢代牂牁水道研究〉，《廣西民族研究》第87期（2007年3月），頁154-158。
柳作梅：〈屈大均之生平與著述（下）〉，《東海大學圖書館學報》第9期（1968年5月），頁395-415。
―――：〈屈大均之生平與著述（上）〉，《東海大學圖書館學報》第8期（1967年5月），頁239-259。
洪淑苓：〈美人計的敘事模式與性別政治——從西施故事談起〉，《婦女與兩性學刊》第8期（1997年4月），頁151-167。
孫慧敏：〈書寫忠烈：明末夏允彝、夏完淳父子殉節故事的形成與流傳〉，《台大歷史學報》第26期（2002年12月），頁263-307。
馬楚堅：〈有關清初遷海的問題——以廣東為例〉，《第二屆明清史國際學術討論會論文集》，天津，天津人民，1993年。
張英聘：〈試述明代方志的編修組織——以明代南直隸方志的編修為例〉，《中國地方志》2005年第5期，頁49-59。
張捷夫：〈屈大均及其著作的厄運〉，收入何修齡等編：《四庫禁毀書研究》，北京：北京出版社，1999年。
張智昌：〈從「亡國」與「瀕死」的視角看明清之際「自為墓誌銘」中的主體建構〉（曾發表於陳熙遠老師「明清文化史專題」課堂期末論文發表會，未刊稿），頁1-20。
曹淑娟：〈從寓山到寧古塔——祁班孫的空間體認與遺民心事〉，發表於「空間移動之文化詮釋國際學術研討會」（台北國家圖書館國際會議廳：漢學研究中心主辦，2008年3月26-28日），頁1-25。
梅祖麟、高友工著，黃宣範譯：〈唐詩的語意研究：隱喻與典故（下）〉，《中外文學》第4卷第9期（1976年2月），頁169-190。
陳國棟：〈哭廟與焚儒服——明末清初生員層的社會性動作〉，《新史學》第3卷第1期（1992年3月），頁69-94。
陳憲猷：〈《廣東新語》對廣東歷史文明的評估〉，《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》上冊，韶關：廣東人民，1997年。
陳遹曾、黎思復、鄔慶時：〈「自梳女」與「不落家」〉，《文史春秋》（1994年3月），頁41-46。
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楊儒賓：〈巫風籠罩下的性命之學——屈原作品的思想史意義〉，收入《第四屆通俗文學與雅正文學研討會論文集》，台中：中興大學中國文學系，2003年12月。
楊寶霖：〈屈大均與東莞〉，《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》下冊，韶關：廣東人民，1997年。
廖美玉：〈杜甫「歸田意識」的形成與實踐——兼論越界的身份認同與創作視域〉，陳文華編：《杜甫與唐宋詩學：杜甫誕生一千二百九十年國際學術研討會論文集》，台北：里仁，2003年。
熊秉真：〈疳——中國近世兒童的疾病與健康研究之二〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第24期（1995年6月），頁263-294。
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劉平波：〈國內近二十年來屈大均研究綜述〉，《朱洲師範高等專科學校學報》第12卷第1期（2007年2月），頁115-118。
劉紀曜：〈仕與隱——傳統中國政治文化的兩極〉，收入黃俊傑編：《中國文化新論：思想篇——理想與現實》，台北：聯經，1983年。
劉苑如：〈廬山慧遠的兩個面向：從〈廬山略記〉與〈游石門詩序〉談起〉，《漢學研究》第24卷第1期（2006年6月），頁71-106。
歐麗娟：〈杜甫詩中的女兒形象與女性教育觀〉，《漢學研究》第22卷第2期（2004年12月），頁61-94。
―――：〈杜甫詩中的親子關係與教育觀——兼論詩史之開拓與創新〉，《臺大文史哲學報》第58期（2003年5月），頁29-70。
潘承玉：〈「更考遺民刪作伴，不須牛儈辱牆東」——清初「遺民錄」編撰與遺民價值觀傳播新考〉，《成大中文學報》第11期（2003年11月），頁111-146。
蔡英俊：〈「擬古」與「用事」：試論六朝文學現象中「經驗」的借代與解釋〉，收入李豐楙主編：《第三屆國際漢學會議論文集文學組：文學、文化與世變》，台北：中央研究院中國文學研究所，2002年。
鄭毓瑜：〈明清之際辭賦作品的「哀江南」論述——以夏完淳〈大哀賦〉為端緒的討論〉，《清華學報》新31卷，第1、2期合刊（2001年3月），頁1-36。
鄧光禮：〈試論《廣東新語》的思想價值〉，《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》上冊，韶關：廣東人民，1997年。
盧智朗：〈梅山史地考略〉，《邵陽師專學報》1998年第1期，頁44。
謝正光：〈錢謙益奉佛之前後因緣及其意義〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2006年第3期，頁13-29。
顏虛心：〈明史陳邦彥傳旁證〉，收入廣東文物展覽會編：《廣東文物》，香港：西南圖書，1941年，頁551-587。
嚴志雄：〈屈翁山〈詠史〉詩試解〉，《大陸雜誌》第84卷第1期（1992年1月），頁5-13。
―――：〈屈翁山《翁山詩外》版本考略〉，《國立中央圖書館館刊》新23卷第2期（1990年12月），頁197-212。
―――：〈體物、記憶與遺民情境——屈大均一六五九年詠梅詩研究〉，《中國文哲研究集刊》第21期（2002年9月），頁43-87。
蘇梅芳：〈清初遷界事件之研究〉，《歷史學報》第5卷（1978年7月），頁367-425。

學位論文

王學玲：《明清之際辭賦書寫中的身份認同》，台北：輔大中文博論，2001年。
王鴻泰：《流動與互動——由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》，台北：台大歷史博論，1998年。
何淑蘋：《屈大均《翁山易外》研究》，台北：東吳中文碩論，2003年。
吳志鏗：《清初法令與滿州本位政策互動關係之研究——以五大政令為中心》，台北：台師大歷史博論，1993年。
林育信：《製作隱士：六朝隱逸史傳之歷史敘事研究》，新竹：清大中文博論，2007年。
陳珈琪：《屈大均及其《騷屑詞》研究》，台中：東海中文碩論，2007年。
章玳：《屈大均人格及其詩歌創作》，南京：南京師大碩論，2004年。
黃雅歆：《清初山水詩研究》，台北：輔大中文博論，1998年。
廖卓成：《自傳文研究》，台北：台大中文博論，1992年。
廖肇亨：《明末清初遺民逃禪之風研究》，台北：台大中文碩論，1994年。

外文論著（包含譯本）

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梅爾清（Tobie Meyer-Fong），朱修春譯：《清初揚州文化》（Building Culture in Early Qing Yangzhon），上海：復旦大學，2005年。
宇文所安（Stephen Owen）著，鄭學勤譯：《追憶：中國古典文學中的往事再現》（Remembrances），北京：三聯，2004年。
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Schechner, Richard. Performance Studies: An Introduction. 2nd ed. New York & London: Routledge, 2006.
Wakeman, Frederic. The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in Seventeenth Century China. Berkley and Los Angeles: The University of California Press, 1985.（中譯本見〔美〕魏斐德著，陳蘇鎮、薄小瑩等譯：《洪業——清朝開國史》，南京：江蘇人民，2005年）
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網路資料

維基百科「明十三陵」條
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%B8%89%E9%99%B5
沈平山http://myurl.com.tw/29a1。
羅凱燊〈樓船將軍楊僕下湞水〉http://www.gufeng.ws/articlewl.asp?ID=223