為了掌握先秦至北宋詩詞二者普遍的、核心的特質，以及對於北宋詩詞之間的「分工」有進一步的認識，本文主要以先秦至唐敘寫「男女情愛」主題的詩歌，以及北宋詩詞兼擅的作家范仲淹、晏殊、歐陽修、王安石、賀鑄、蘇軾、秦觀、黃庭堅、李清照等九人為對象，討論先秦至唐之詩歌對於「男女情愛」的敘寫，以及北宋文人作家於詩詞創作時針對「男女情愛」主題的不同態度。這些作家幾乎都以詞體多寫「男女情愛」，且多有成就，然而詩作卻否，多迴避「男女情愛」。而除了以上九位作家之外，其實北宋詩壇亦普遍存在迴避「男女情愛」主題的現象。至於同一位作家之詩詞對於「男女情愛」這主題的熱愛與迴避，並非始自北宋，在晚唐溫庭筠、韋莊二人身上已見端倪。又，北宋文人詞對於「男女情愛」的敘寫，當然受到之前詩歌敘寫「男女情愛」傳統的影響。而先秦至唐的「男女情詩」其實相當豐富，而且風格多樣。這其中，「思婦詩」、「贈內詩」、「悼亡詩」的部分詩作容易夾雜、旁及倫理、政教意涵，具倫理、政教氣息，它們的面貌與晚唐、北宋的「男女情詞」差異較大；至於不夾雜、不旁及倫理、政教意涵的「男女情詩」則與晚唐、北宋的「男女情詞」較接近。此外，上述的這些文學現象其實在詩學、詞學中可以找到對應、支持的理論與觀念。就詩學理論來說，先秦至北宋，以「經世致用」為核心價值的儒家傳統詩觀歷代都得到相當的重視與實踐，這對於歷代詩歌多寫政教情感，以及北宋詩壇普遍迴避「男女情愛」主題有關。至於詞學理論，北宋雖然出現王安石「言志」，以及蘇軾、黃庭堅「詞之詩化」的主張，但是普遍而言，「娛樂」才是晚唐至北宋詞壇普遍接受、實踐的價值。如此，晚唐至北宋之文人詞專寫、多寫「男女情愛」的現象是可以理解的。希望藉由本文的討論，能幫助讀者進一步掌握先秦至北宋詩詞二者一貫的、核心的特質，也為北宋詩壇將「男女情愛」領域全盤讓出，轉而在人生的嚴肅課題上、政教領域上發揮，並以說理、議論、散文化的方式為詩歌另闢蹊徑等現象，提供一個較為關鍵、恰當的視野與角度。

參考書目
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