本文旨在探究天主教會在桃園地區的發展與社群關係，分從桃園縣的復興鄉、蘆竹鄉、平鎮市、楊梅鎮四大堂區為例，企圖解釋天主教會與原住民族群、福佬族群、外省族群及客家族群等四大族群間之文化衝突與融合。
1962-65年羅馬天主教廷召開「梵蒂岡第二屆大公會議」，為現代天主教會本地化提供了一個理論基礎。今日吾人論及桃園地區天主教史發展，重視教會與當地族群之衝突與融合，正符合「本地化運動」之宗旨。職是之故，討論天主教會如何在地方「本地化」，意即天主教的宣教策略，是為本文研究重點之一。
桃園地區的天主教發展實受到1949年中央政府遷台之影響，開教先驅均是遭中共驅逐來台之外籍神父，隨之而來的還有大批外省籍教友。因此，除了既有之「洋教」印象外，對台灣原住居民而言，天主教會亦屬於「外省人」之宗教，此一雙重身分之「外來文化」造成之衝擊與融合，更是值得進一步深究的問題。而隨著時代移轉，今日桃園地區教友結構呈現不同的面貌，不論是開教初期的外省族群，抑或是閩南、客家、甚至原住民族群，其傳統文化與原先宗教信仰均與天主教義大相逕庭。
本論文以四大堂區為主軸，以「族群」為切入點，就神職人員傳教方式、救濟物資之發放、教友結構與宣教策略的轉變、教義結合與教友的接納程度等層面加以論述，並分別就泰雅族人之祖靈信仰、天主教會面對漢人祭祖敬孔的禮儀之爭、天主教會之「醫療傳道」、客家族群之特殊民族性等，來作為天主教會在各族群福傳之例證。重申傳教過程中「人」比「物」重要，如何將教義深植人心為福傳過程首要之務。
本論文預期的重要貢獻與突破在於搜羅大量天主教會堂區登記簿、教務報告表及開堂紀念冊等文獻資料，加以量化分析做出解釋，並輔以神父、修女、教友口述訪問資料之運用，建構出天主教會於桃園地區發展之圖像，以凸顯桃園地區各族群對於天主教融合與交流的歷史脈絡，並彌補歷來文獻與研究之不足與缺憾，並找尋教會福傳工作漸趨衰落的因應之道，提供日後天主教宣教策略改進之方向。此外，本論文積極整理教會一手資料，將教友資料、老舊照片等儲存建檔，以符合時代需求，並在桃園地區第一代來台神父日益凋零之際，積極協助其口述歷史之建立。

The evacuation of KMT government from Mainland China in 1949 contributed to the dissemination of Catholicism in Tao-Yuan. The first-generation missionaries in Taoyuan were banished by China Communist Party, and many converts followed them to get to Taiwan. For indigenous people in Taoyuan, Catholicism was a religion of foreigners as well as that of Mainlanders. In this situation, Catholic missionaries had to adjust themselves to local context, and there might be conflicts.
The author collected parish registries, missionary reports and commemorative albums of four parishes (Fushing Village, Luchu County, Ping-Jen City, and Yang-Mei City) and interviewed Fathers, nuns and converts to reconstruct works of Catholic missionaries in Taoyuan. At the beginning, Catholic missionaries distributed milk powder, food, and clothes to attract people. However, once the converts could not get material, they would not go to church again. With the transformation of Taiwan society, Catholic missionaries sought out new strategies to preach. To illustrate the enculturation of Catholicism to Ho Lo, Hakka, Mainlander, and Aborigine subcultures, the author observed Catholic missionaries’ attitudes toward Utux, ancestor worship of Han people, medical missionary, and Hakka ethnicity. The author anticipated that this thesis contributed to Catholic missionaries in the future and to the collection of oral histories of the first generation converts and missionaries in Taoyuan.

一、史料：
《平鎮市貿易七村天主堂亡者錄》，1956~2004。
《平鎮市貿易七村天主堂堅振錄》，1956~2004。
《平鎮市貿易七村天主堂婚配錄》，1956~2004。
《平鎮市貿易七村天主堂教友名冊》，1956~2004。
《平鎮市貿易七村天主堂教友家庭卡片》，1956~2004。
《平鎮市貿易七村天主堂聖洗錄》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂亡者錄》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂堅振錄》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂婚配簿》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂教友名冊》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂教友家庭卡片》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂教務統計表》，1956~2004。
《復興鄉三民天主堂聖洗錄》，1956~2004。
《蘆竹鄉南崁聖母聖心堂亡者錄》，1955~2004。
《蘆竹鄉南崁聖母聖心堂堅振錄》，1955~2004。
《蘆竹鄉南崁聖母聖心堂婚配錄》，1955~2004。
《蘆竹鄉南崁聖母聖心堂教友家庭卡片》，1955~2004。
《蘆竹鄉南崁聖母聖心堂聖洗錄》，1955~2004。
《楊梅鎮法蒂瑪聖母堂聖洗錄》，1952~2004。
《楊梅鎮法蒂瑪聖母堂堅振錄》，1952~2004。
《楊梅鎮法蒂瑪聖母堂婚配錄》，1952~2004。
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梁錦文著，〈台港澳三地教會初探（一）社會政治學的分析〉。《神學論集》，第113期，1997年10月，頁315-337。
梁錦文著，〈台港澳三地教會初探（二）神學反省及對台灣教會的期待〉。《神學論集》，第114期，1998年1月，頁463-478。
陳介英著，〈對韋伯《宗教社會學》中有關「宗教理念」之探討的剖析〉。《思與言》，第32卷3期，1994年9月，頁77-111。
陳志榮著，〈台灣基督教研究：問題與方法〉。《台灣宗教學會通訊》，第2期，1999年7月，頁57-70。
陳滿鴻著，〈內地、港、台三地教會的社會角色〉。《神學論集》，第114期，1997年冬，頁479-491。
曾瑞琳著，〈台灣的原住民〉。《國際特赦雜誌》，第19期，1994年10月，頁3-8。
曾嬿卿著，〈外省人勢大財大？－三大族群社經地位透視〉。《財訊》，1996年3月，頁188-193。
黃一農著，〈被忽略的聲音－介紹中國天主教徒對「禮儀問題」態度的文獻〉。《清華學報》，第25卷2期，1995年6月，頁137-160。
黃月著，〈慶祝天主教沙爾德聖保祿女修會來台服務40年特刊〉。《保祿醫訊》，第28期，2000年，頁6-7。
黃宣範著，〈眷村的「台灣人」經驗〉。《台灣風物》，第43卷第2期，1993年6月，頁97-111。
黃宣衛著，〈傳統社會與西洋宗教－三個台灣高山族的例子〉。《思與言》，第18卷1期，1980年5月，頁101-115。
黃國超著，〈為什麼不是「祖靈」信仰？－關於泰雅族傳統信仰的再議〉（未刊稿）
黑帶巴彥著，〈泰雅族的gaga〉。《新竹文獻》，第3期，2000年10月，頁65-68。
楊南郡著，〈山．雲．泰雅人〉。《宜蘭文獻雜誌》，第28期，1997年7月，頁26-47。
董芳苑著，〈『祖先崇拜問題』商榷〉。《宗教與文化》，台北：人光出版社，1989年6月，頁173-200。
廖文生著，〈社會變遷下的台灣宗教發展〉。《中國論壇》，第74卷第5期，1987年，頁17-21。
劉錦昌著，〈台灣天主教「本地化」概況－以《神學論集》來觀察〉。《神學論集》，第111期，1997年春，頁15-29。
蔡蔚群著，〈1868年台灣南部涉外糾紛的經過與交涉〉。《高市文獻》，第10卷第3期，1998年3月。
鄭淑蓮著，〈台灣教案之試析（1859~1868）〉。《弘光學報》，第31期，1998年1月，頁507-519。
賴建誠譯，〈中國與基督教－行動與回應〉。《思與言》，第23卷5期，1986年1月，頁540-544。
賴慧真著，〈清季晚期台灣教案（咸豐九年－光緒十一年1859~1885）〉。《史學會刊》（師大），第41期，1997年6月，頁60-67。
戴國煇著，〈日帝統治下台灣客家〉。《客家風雲》，第5期，1988年，頁6-7。
戴寶村著，〈馬偕與南崁教會〉（未刊稿）
瞿海源、姚麗香著，〈台灣社會與文化變遷〉，收於瞿海源、章英華主編，《台灣社會與文化變遷》（下）。台北：中央研究院民族所，1986，頁655-685。
瞿海源著，〈宗教信仰與家庭觀念〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第59期，1986年6月，頁111-121。
簡炯仁著，〈南台灣屏東平原的開發與族群關係〉。《高苑學報》，第6卷第2期，1997年，頁463-486。
簡炯仁著，〈屏東縣萬巒鄉赤山、萬金庄的平埔族與天主教道明會〉。《台灣文獻》，第50卷第1期，1999年3月，頁103-127。
羅光著，〈第二屆梵蒂岡大公會議的意義〉。《鐸聲》，第40期，頁1-6。
顧衛民著，〈中國天主教本地化的歷程〉。《淡江史學》，第9卷，1998年9月，頁181-201。

（四）會議論文
王甫昌著，〈台灣族群接觸機會與族群關係〉，收錄於「台灣族群關係的社會基礎（二）：差異、認同與階層化」研討會論文集。台北：中央研究院社會研究所主辦，2001。
王家儉著，〈從天主教的衝擊看明末清初時其中西文化論戰的背景與意義〉，收在中央研究院近代史研究所主編，《近代中國初期歷史研討會論文集》（上）。台北：中央研究院，1989，頁5-26。
徐正光著，〈台灣的族群關係－以客家人為主體的探討〉，收在徐正光等主編，《客家文化研討會論文集》。台北：行政院文化建設委員會，1994，頁381-399。
蔡錦堂主講，〈日治時期台灣之宗教政策〉，收在張炎憲主編，《歷史文化與台灣（四）－台灣研究研討會（76~100回）》。台北：台灣風物雜誌社，1996，頁131-152。
羅漁著，〈天主教傳入台灣的歷程〉，《台灣史國際學術研討會：社會、經濟與墾拓論文集》，1995年5月，頁67-108。

（五）報紙上之專文
〈馬玉芳修女事蹟〉。《中國時報》，2000年6月30日，版19。
李金生著，〈洋菩薩忍痛行醫，大愛留金門〉。《中國時報》，2000年1月10日，版23。
于斌著，〈我為什麼提倡敬天祭祖〉。《聯合報》，1972年1月14日，版10。
王蜀桂著，〈全是歲月經緯－巴義慈神父會讀泰雅族的布〉。《中國時報》，1994年3月3日，版17。
王蜀桂著，〈原來泰雅文字藏在織布中－巴義慈神父為泰雅族文化尋根〉。《台灣新聞報》，1994年3月3日，版18。
朱立倫著，〈桃園眷村「金馬文化節」開幕致詞〉。《聯合報》，2002年12月29日，版17；《中國時報》，2002年12月29日，版19。
江冠明著，〈大嵙崁之役〉。《台灣時報》，1994年3月27日，版22。
邱傑著，〈泰雅族有精密文字〉。《聯合報》，1992年11月5日，版14。
邱傑著，〈泰雅語傳教．巴義慈神父溜口〉。《聯合報》，1992年10月15日，版14。
凌珮君、江中明、卓亞雄採訪撰稿，〈族譜寫在臉上．布織透露玄機－方濟會巴義慈神父：泰雅族肯定有文字〉。《聯合報》，1994年6月23日，版17。

（六）學位論文
張瑞珊著，〈台灣軍眷村的社區研究－以合群復興兩村為例〉，國立台灣大學社會學研究所碩士論文，1980年6月。
姚麗香著，〈台灣地區光復後宗教變遷之探討〉，國立台灣大學社會學研究所碩士論文，1984年6月。
郭文般著，〈台灣光復後基督宗教在山地社會的發展〉，國立台灣大學社會學研究所碩士論文，1985年6月。
許作明著，〈教廷與中華民國的關係〉，淡江大學歐洲研究所碩士論文，1988年6月。
王梅霞著，〈規範、信仰與實驗：一個泰雅族聚落的研究〉，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1990年6月。
阮偉明著，〈一九四五年以後台灣西部平原地區天主教教堂建築之研究〉，東海大學建築研究所碩士論文，1990年6月。
趙麗蓉著，〈軍眷村外部空間之研究〉，私立中原大學建築研究所碩士論文，1990年12月。
林素珍著，〈台灣基督長老教會對台灣原住民宣教之研究〉，東海大學歷史研究所碩士論文，1991年6月。
羅於陵著，〈眷村：空間意義的賦予和再界定〉，國立台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文，1991年6月。
謝國雄著，〈族群特質與職業生涯－外省籍族群從事軍公教行業原因之探討〉，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1992年6月。
蔡沛真著，〈祖先觀念的兩面向－以台灣漢人與基督徒家庭為例〉，國立中正大學歷史研究所碩士論文，1993年6月。
尚道明，〈眷村居民的生命歷程與國家認同－樂群新村的個案研究〉，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1995年7月。
張瑞德著，〈戰後台灣「外省人」的塑造與變遷（1945-1987）〉，東海大學歷史研究所碩士論文，1996年6月。
盧聖真著，〈泰雅族宗教變遷的地理意涵－以桃園復興鄉三光村為個案研究〉，國立台灣師範大學地理研究所碩士論文，1997年6月。
李光瑾著，〈耶穌與教會在一個南台灣村落的個案研究〉，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1998年6月。
姜蘭虹著，〈集體移住與宗教變遷對部落環境行動之影響〉，國立台灣大學地理研究所碩士論文，1998年6月。
楊嘉欽著，〈高雄前金天主教聚落研究〉，國立成功大學歷史研究所碩士論文，1998年6月。
鍾善文著，〈鄉村宗教傳佈之策略分析－以嘉義縣東石基督教會為例〉，淡江大學大眾傳播學系研究所碩士論文，1998年6月。
葉永文著，〈台灣政教關係之研究（1949-1999）〉，國立台灣大學三民主義研究所碩士論文，1999年6月。
羅永清著，〈天神與基督之間的抉擇：阿里山來吉村鄒人皈依基督宗教因素之探討〉，國立台灣大學人類學研究所碩士論文，1999年6月。
吳學明著，〈台灣基督長老教會的傳教與三自運動－以南部教會為中心〉，國立台灣師範大學歷史研究所博士論文，2000年6月。
孫立梅著，〈外省人的「家」：多義的記憶與移動的認同〉，國立清華大學人類學研究所碩士論文，2000年6月。
張藝鴻著，〈utux、gaya與真耶穌教會：可樂部落太魯閣人的「宗教生活」〉，國立台灣大學人類學研究所碩士論文，2000年6月。
陳雅鴻著，〈羅馬教廷與台海兩岸關係（1949-2000年）〉，淡江大學歐洲研究所碩士論文，2000年6月。
孫鴻業著，〈污名、自我、與歷史：台灣外省人第二代的身分與認同〉，國立清華大學社會學研究所碩士論文，2001年6月。
黃國超著，〈“神聖”的瓦解與重建：鎮西堡泰雅人的宗教變遷〉，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，2001年6月。
薛亞聖著，〈台灣之天主教組織特性與教會醫院〉，國立台灣大學醫療機構管理研究所碩士論文，2001年6月。
楊惠娥著，〈天主教在台灣中部之傳教－以羅厝教會為例〉，國立台灣大學歷史學研究所博士論文，2002年6月。
林鼎盛著，〈儀式與意義：以台灣天主教羅厝堂區為例〉，國立台灣大學人類學研究所碩士論文，2002年6月。
陳鑑江著，〈台灣之天主教組織特性與教會醫院經營策略取向關係之研究〉，國立台灣大學公共衛生學院醫療機構管理研究所碩士論文，2002年6月。