本論文著眼於中國佛教孝道的義理與實踐應回歸到佛教脈絡探討，以佛教義理論證中國孝道的弘揚與實踐方式，有別於儒家孝道強大研究主流下，把佛教孝道含蓋於內的說法。本論文的出發點是站在佛教脈絡下，以大足、敦煌石窟的孝道為重點的討論。闡述石窟孝道的弘揚依於經典；以敦煌石窟供養人及敦煌文獻的救度方法，說明佛教孝道實踐。
在研究方式上，是將石窟的圖像與文獻，對應於佛教經典的義理與法門，闡述佛教孝道的弘揚與實踐。說明佛教徒的弘揚孝道、奉養父母、勸父母修行、為修福德、超薦先亡、度眾生如度父母的孝道方法。目標朝向奉養父母得安樂，度脫生死為大孝的施行。在此目標下，如何以石窟的營造、修諸功德，以功德廻向先亡，超生淨土。並透過石窟榜題、發願文及敦煌文獻救度方法，看佛教徒行孝的發願，及菩薩道救度眾生解脫生死的廣義孝道。
論述佛教孝道的義理與實踐內容分為三：
一者闡明大足佛教石窟孝道的弘揚與敦煌石窟孝道實踐的方法
在大足石窟佛教孝道的弘揚，闡述宋代大足高僧趙智鳯精心安排寶頂山報恩道場，第15號龕是弘揚佛教知恩報恩孝道，是向七佛祈求教法，闡揚父母恩重及孝與不孝果報。第17號龕弘揚釋迦佛行孝，以8組圖說明佛陀前世及今生行孝，以3組圖說明佛陀在菩薩時求法救度眾生如度父母的思想。全部圖像都是依於經典義理或禪師孝道刻石，是弘揚佛教孝道，藉由這些面向來證明寶頂石刻不是儒家孝道的內涵。於敦煌石窟報恩圖及供養人，說明修福資薦先亡的佛教孝道作法。敦煌石窟門上供養人虔誠供佛修福，以高位置表蓮品高升，以牌位方式書寫先亡名諱作為超薦，造窟供養人將有限的財施轉成無限的法施。是為先亡修福，功德廻向的超薦方法。
二者說明石窟營造與孝道之關聯
闡明佛教石窟營造為了弘法與修行，石窟是由僧人及佛教徒籌劃營建，因護法有功德，以此修福功德廻向行孝。舉例石窟發願文證明行孝願心。
三者整理佛教孝道實踐的方法其經典依據，包括佛教孝道行孝方式、救度方法的實踐，用經典義理說明儀式及廻向等方法實踐；並舉敦煌文獻，做為佛教歷史實踐救度方法的實證。

參考文獻
一、藏經（按朝代先後順序排列）
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（二）《卍續藏經》（本文《卍續藏經》版本，依據CBETA光碟2011年版）
隋‧智顗撰，《維摩經文疏》，《卍續藏經》冊28，頁19-258。
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（三）《乾隆大藏經》（本文《乾隆大藏經》版本，依據CBETA光碟2011年版）
唐‧實叉難陀譯、唐．澄觀撰述，《大方廣佛華嚴經疏鈔會本（第17卷－第34卷）》卷23，《乾隆大藏經》冊131，頁299- 410。
二、敦煌文獻（按功能分類）
（一）患文：為病患祈求佑護之文，如P3825〈患文〉、S5561〈丈夫患文〉、P3351〈患文〉、S5639〈疾痊廻向設齋文〉等。
（二）祈禱文：老病的祈禱文包括平安文和難月文。
1. 平安文：如S5639〈為家人祈平安文〉，P2820〈平安文〉，P2850〈釋門為某官患病祈禱文〉等，都為祈求平安之文。
2. 難月文：用於為產婦消災，如S5759、S5639等難月文。
3. 廻向文：如P3162〈廻向文〉，為廻向所有債主怨家負財負命等者，能令廻向者三災九橫遠去，進化方深。
4. 消災願文：如S0522〈消災交念往生發願文〉。
（三）超度：此種文類保存較多，如P3825〈亡文〉、P2854〈亡母文（原題亡父）〉、S6417〈為亡闍黎追七文〉、S5957〈亡妣文〉、P2820〈男意〉、P2820〈亡女文〉、S5580〈亡僧文〉、S5639〈為亡孩超度文〉、S5639〈追七文〉、S5639〈為孩追福文〉、S5639〈為小娘子追福文〉、S5573〈亡齋文一道〉、北102、P3545〈祭馬文〉等。
（四）臨壙文：如S4474〈歎壙文〉、S6417〈臨曠文〉。
（五）脫服文：如S5637〈亡考妣三周文〉。此三周為中國喪禮中的守喪三年，即喪期進入第三年，為第25個月即可脫下孝服，如S5957〈脫服文〉。此又稱為大祥，脫下喪服換吉服謂之大祥之日。故大祥日之祭文即為三周文或脫服文。
（六）祭文：如S5802〈祭僧文〉、P3214〈祭寺主文〉、P3214〈僧祭兄文〉。
（七）願文：如S6577〈屍陀林發願文〉、P3535〈敕為大惠禪師建碑于塔所設齋贊願文〉。
（八）銘文：如P3677〈劉金霞和尚遷神志銘并序〉、P3720〈河西都僧統陰海晏墓志銘并序〉。
（九）邈真讚：如P4660〈都僧統唐悟真邈真讚并序〉、P4660〈西都僧統翟和尚邈真讚〉、P2481〈副僧統和尚邈真讚并序〉、P4640〈李僧錄贊〉、P4660〈前任沙州釋門都教授毗尼大德炫闍梨贊并序〉、P3718〈唐故河西釋門僧政臨壇供奉大德兼闡揚三教毗尼藏主賜紫沙門和尚邈真讚并序〉、P4660〈大唐沙州譯經三藏大德吳和尚邈真讚〉、P4660〈敦煌管內政兼勾當三窟曹公邈真讚〉、P3556〈曹法律尼ㄙ乙邈真讚并序〉、P3556〈張法律尼清淨戒邈真讚并序〉等。
（十）疏：如P2697〈後唐清泰二年九月比丘僧紹宗為亡母轉念〉。
（十一）表：如S1438〈沙州寺舍利骨一百三十七粒金棺表〉。
（十二）忌日文：P2854〈先聖皇帝遠忌文〉、S2854〈國忌行香文〉、P2341〈亡考〉、S6417〈亡考文〉等。
二、近人論著（按姓氏筆劃排列）
（一）專書論著
王三慶，〈敦煌文獻中齋願文的內容分析研究〉《敦煌學論集》，四川，巴蜀書社，2003。
王恒，《雲岡石窟——世界文化遺產 中華藝術瑰寶》，太原，北岳文藝出版社，2008。
王恒，《雲岡石窟名稱和銘文碑記》，《大同歷史文化叢書第六輯》（全十冊），太原，山西人民出版社，2006。
四川省社科院、大足文物管理所等編，《大足石刻內容總錄》，重慶，四川省社會科學院出版社，1985。
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李已生，〈大足石窟佛教造像〉，收入重慶大足石刻藝術博物館編，《大足石刻研究文集4》，北京，中國文聯出版社，2002。
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（三）學位論文
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（四）外國學者著作
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道端良秀，〈中國佛教における報恩思想とその實踐〉，《印度學佛教學研究》v.7 n.1，日本印度学仏教学会，東京，1958，頁270-273。
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道端良秀，《中国仏教と儒教倫理孝との交渉》，《中國佛教史全集》第9卷，書苑出版，東京，1985。
道端良秀，《佛教と儒教——中國佛教における孝の問題》，東京，平樂寺，1968。
（五）網路電子檔論文
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沙武田，〈石窟索引─敦煌莫高窟—第196窟〉，《ペリオ敦煌図録図版解説 第2巻 図110》，敦煌研究院文獻研究所研究員。網址： http://dsr.nii.ac.jp/reference/pelliot/entry/2-110.html.ja
陳曉紅，〈試論敦煌佛教願文的類型〉，《敦煌學輯刊》2004年第1期電子書，http://www.eurasianhistory.com/data/articles/j02/1142.html
藏密，〈百丈金身開翠壁 ─── 樂山大佛巡禮〉，《法音》期刊，北京，中國佛教協會會刊。網址：http://www.minlun.org.tw/old/378/t378/t378-4-5.htm
（六）數位工具書、資料庫、百科全書
佛光山宗務委員會發行，《佛光大辭典》，高雄，佛光山宗務委員會，2008，第四版光碟。
〔百度百科‧「海通和尚」條目〕，網址：http://baike.baidu.com/view/2134563.htm
〔中文百科在線‧「海通和尚」條目〕，網址：http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=185237
〔維基百科‧「佛陀紀念館」條目〕，網址： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E9%99%80%E7%B4%80%E5%BF%B5%E9%A4%A8
〔維基百科‧「海通和尚」條目〕，網址：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E9%80%9A%E5%92%8C%E5%B0%9A
〔維基百科‧「曹議金」條目〕，網址：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%B9%E8%AD%B0%E9%87%91
中國期刊網「文史哲」網，網址：http://cnki50.csis.com.tw.nthulib-oc.nthu.edu.tw/kns50/scdbsearch/cdbindex.aspx
敦煌研究院的官網，網址：http://www.guxiang.com/zhuanti/dunhuang/yanjiu19_1.htm