陶淵明是中國著名的偉大詩人，其高潔的品行、親身實踐勞動的情操，藉著真摯的詩篇，感動後世的子孫，深獲後人的景仰與推崇。本研究以陶淵明詩文為研究範圍，深入探索陶淵明之自我形象，並透過「修辭格」與「常用詞語與獨特詞語」的分析與歸納，呈現其修辭現象。本論文分六章，茲將提要略述如下：
第一章為緒論，首述研究動機、目的與問題；次述研究範圍與限制；最後為研究方法與研究工具。第二章是文獻探討，分別為：一、陶淵明的家世生平與所處時代背景；二、陶淵明思想與儒道關係；三、陶淵明作品的寫作特色；四、與本研究相關之著作；五、關於修辭。
第三章是從個性與愛好的角度探索陶淵明的自我形象，分別為：一、從個性探索詩人形象；二、從愛好探索詩人形象。第四章是從少年到歸耕的歷程探索陶淵明的自我形象，分別為：一、青少年時的生活和志趣；二、中年或隱或仕的矛盾心境；三、晚年歸耕後的生活體驗；四、從生活情感探索詩人形象。第五章從人生態度為主題探索陶淵明的自我形象，分別為：一、推崇儒家與接近道家；二、改朝換代的政治態度；三、勞動觀與理想社會。三、四、五章並對本章節所引詩文之修辭格進行歸納統計。
第六章為結論。在自我形象方面，總結如下：
一、少年時期的形象：（一）性剛孤介與猛志四海；
（二）閑靜自得與委懷琴書
二、中年時期的形象：（一）因貧困出仕但心繫田園
（二）為抱負出仕卻有志難伸
三、晚年時期的形象：（一）歸隱田園、心繫國事；
（二）固窮守節、安貧樂道
（三）達觀知命、委運任化；
（四）躬耕勸農、嚮往桃源
在修辭現象方面，總結如下：
一、在所引詩文中，陶淵明運用了「對偶」、「疊字」、「設問」、「引
用」、「借代」、「反復」、「比擬」、「感嘆」、「譬喻」、「映
襯」、「摹況」、「誇飾」、「轉品」、「頂真」、「倒裝」、「層
遞」、「排比」等十六種修辭格，兼用修辭格也多達55種。「對偶」修辭
格出現最多，且陶淵明喜歡以「對偶」的形式使用「疊字」，使句子具備
整齊之美，增加了綿長靡麗的韻致。「譬喻」則以「歸鳥」、「失群
鳥」、「孤雲」、「青松」、「幽蘭」為意象，藉以襯托出自己孤介高潔
的人格。
二、運用「常用詞語與獨特詞語」。如「獨」與「孤」與「幽」三字，反映出
陶淵明內心的寂寞，更表達了他「知音難覓」的孤獨感。使用「固窮」六
次，說明他讚詠古代貧士的「固窮守節」，並以之為典範。「真」字的運
用代表陶淵明實踐「任真」的最高境界，因而能夠「傲然自足」、適性自
得。「素」字的運用，表達「抱朴守靜」是君子人一生應當堅守的修心原
則。「自然」一詞的運用，說明陶淵明的個性是「質性自然」

Tao Yuan ming is a famous poet in China. His works revealed his dignity as a noble man of time. Chinese people are deeply moved by his elaboration of the finest affections toward his nation and credit him with honor. This study includes his poetry for discussion while exploring Tao Yuan ming’s self images through his lines.Besides, we adopt “Rhetoric format” and “Frequent rhetoric” and “Unique rhetoric” to analyze and conclude Tao Yuan ming’s work to introduce the way the languages were interpreted by him. This paper contains six chapters；the summary of each chapter is described as follows:
CH1: Introduction. It firstly specifies the purpose of the study and destination of term and issues. It secondly introduces the range and limit of the study, and the research method and approach.
CH2: The literary review of subjects. It contains. A. Tao Yuan ming’s biography and the background of his time. B. The relationship between Tao Yuan ming’s philosophy and Confucian philosophy. C. The characteristic of Tao Yuan ming’s writing. D. The paper related to this study. E. Something about rhetoric.
Ch3: To explore Tao Yuan ming’s self images through his personality and hobbies. It contains. A. To explore his poetic images through his personality. B. To explore his poetic images through his hobbies.
Ch4: To explore Tao Yuan ming’s self images through the process of young aged to the old aged when he went back to do farm work. It contains. A. Juvenile life and aspiration. B. The inner dilemma of being ordinary people or an official. C. The life experience when he went back to do farm work. D. To explore Tao Yuan ming’s poetic images through emotions in his life.
Ch5: To explore Tao Yuan ming’s self images through his career attitude. It contains, A. To highly praise Confucian philosophy and get close to Taoism thought. B. The political attitude when the changes of dynasties happened. C. The point view of laboring and Utopia. Besides, we further conduct a statistic analysis on the rhetoric format expressed in the lines selected by us in ch3~5.
Ch6: Conclusion. We conclude Tao Yuan ming’s self images as follows:
A.The images when he was young aged: (A) Being consistent and ambitious. (B)Being self-pleased while leisure and playing musical instruments and reading.
B.The images when he was middle aged: (A) Being an official due to poverty but eager to go back to do farm work. (B) Being an official due to ideals but hard to be practiced.
C.The images when he was old aged: (A) Recluse in the village but thinking about the country. (B) Stay in poverty and get self-pleased. (C) Accepting fate. (D) Eager for Utopia while plowing.
In terms of the use of rhetoric, the conclusions are listed as follows:
A.A total of 16 rhetoric format were adopted by Tao Yuan ming in the lines selected by us. A total of 55 rhetoric format of combined rhetoric were adopted, too. The frequently use is “Rhetorical antithesis”. And Tao Yuan ming likes reiterative locution in Rhetorical antithesis to make sentences full of the beauty of neat. Tao Yuan ming’s nobel characteristic was set off by analogical rhetoric which was imaged by “home coming birds” “birds lost their groups” “lonely clouds” “green pine” “secluded orchid”.
B.The use of “Frequent rhetoric” and “Unique rhetoric” such as “alone” and “lonely” and “secluded”express the loneliness and the feeling of “Hard to find bosom friend” inside him. And the use of “stay poor”6 times shows that he praised the ancient people as his model who stay poor for being virtuous. The use of the word “true” express the highest class to practice “being honest”. And then he can be self sufficient and self-pleased proudly. The use of the word “austere” shows that “simplicity in peace” is the principle a noble man should do. The use of the word “naturally” shows that Tao Yuan ming was a decent person.
Key words: Tao Yuan ming, Character image, Rhetoric format, Rhetoric Phenomenon.

一、專著

（一）修辭學部分

1. 陳望道《修辭學發凡》（上海：上海教育出版社，2006）
2. 黃慶萱《修辭學》（台北：三民書局，2004）
3. 何永清《修辭漫談》（台北：台灣商務印書館，2000）
4. 沈謙《修辭學》（台北：國立空中大學用書，2000）
5. 汪麗炎《漢語修辭》（上海：上海大學出版社，1998）
6. 駱小所《現代修辭學》（昆明：雲南人民出版社，1995）
7. 吳士文《修辭格論析》（上海：上海教育出版社，1986）
8. 徐芹庭《修辭學發微》（台北：台灣中華書局，1984）

（二）陶淵明專著

1. 袁行霈《陶淵明研究》（北京：北京大學出版社，2009）
2. 溫洪隆《新譯陶淵明集》（台北：三民書局，2008）
3. 張亞新《文人的理想品格〈從陶淵明到蘇軾〉》（濟南：濟南出版社，
2008）
4. 逯欽立校注《陶淵明集》（北京：中華書局，2008）
5. 吳國富《論陶淵明的中和》（上海：上海古籍出版社，2007）
6. 龔斌《陶淵明集校箋》（台北：里仁書局，2007）
7. 葉嘉瑩《說陶淵明飲酒及擬古詩》（北京：中華書局，2007）
8. 孟二冬《陶淵明集譯注及研究》（北京：崑崙出版社，2007）
9. 李劍鋒《陶淵明及其詩文淵源研究》（濟南：山東大學出版社，2007）
10. 陳怡良《田園詩派宗師－陶淵明探新》（台北：里仁書局，2006）
11. 周振甫《陶淵明和他的詩賦》（南京：江蘇教育出版社，2006）
12. 李長之《陶淵明傳論》（天津：天津人民出版社，2006）
13. 杜景華《陶淵明傳》（天津：百花文藝出版社，2005）
14. 馬曉坤《趣閑而思遠：文化視野中的陶淵明、謝靈運詩境研究》（杭州：
浙江大學出版社，2005）
15. 袁行霈《陶淵明集箋注》（北京：中華書局，2003）
16. 北京師範大學中文系、北京大學中文系文學史教研室《陶淵明資料彙編》
（北京：中華書局，2003）
17. 楊家駱《陶淵明詩文彙評》（台北：世界書局，2000）
18. 王國纓《古今詩人隱逸之宗－陶淵明論析》（台北：允晨文化，1999）
19. 楊勇《陶淵明集校箋》（台北：正文書局，1999）
20. 阮廷瑜《陶淵明詩論暨有關資料分輯》上下編（台北：國立編譯館，
1998）
21. 李錦全《陶潛評傳》（南京：南京大學出版社，1998）
22. 葉嘉瑩《迦陵談詞》（台北：三民書局，1997）
23. 陳美利《陶淵明探索》（台北：文津出版社，1996）
24. 梁啟超《陶淵明》（台北：臺灣商務印書館，1996）
25. 鄧安生《陶淵明新探》（台北：文津出版社，1995）
26. 陳怡良《陶淵明之人品與詩品》（台北：文津出版社，1993）
27. 李華《陶淵明新論》（北京：北京師範學院，1992）
28. 鍾優民《陶學史話》（台北：允晨文化，1991）
29. 郭銀田《田園詩人陶淵明》（台北：桂冠圖書公司，1981）
30. 李辰冬《陶淵明評論》（台北：東大圖書公司，1975）
31. 蕭望卿《陶淵明批評》（台北：台灣開明書店，1973）
32. 方祖燊《陶淵明詩箋註校證論評》（台北：蘭臺書局，1971）
33. 黃仲崙《陶淵明評傳》（台北：帕米爾書店，1971）

二、學位論文

（一）博士論文

1.李清筠《時空情境中的自我影像－以阮籍.陸機.陶淵明詩為例》（國立臺灣
師範大學中國文學研究所博士論文，1998）。

（二）碩士論文

1. 游顯惠《陶淵明飲酒詩及其生命意涵之研究》（國立臺灣師範大學國文學
系在職進修碩士班碩士論文，2006）。
2. 鄭淳云《人與自然的對話－陶詩自然意象研究》（國立臺灣師範大學國文
學系在職進修碩士班碩士論文，2005）。
3. 陳麗足《陶詩中的生命層境與藝術風格》（國立臺灣師範大學國文學系在
職進修碩士班碩士論文，2004）。
4. 劉金菊《陶淵明詩修辭探究》（玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論
文，2003）。

三、期刊論文

1. 張輝誠〈從名士到文學家－南北朝至北宋文人對陶淵明形象接受的變
化〉，《歷史月刊》第218期，2006年，頁84~90。
2. 陳美利〈有酒盈樽－談陶淵明的酒〉，《語文學報》第2期，1995，頁
153~185。
3. 蔡瑜：〈陶淵明的生死世界〉，《清華學報》第38：2期（2008年6月），
頁327~352。
4. 黃蕙菁：〈從歷史繼承與文學環境角度看陶淵明的文學〉，《屏東師院學
報》第12期（1999年6月），頁173~197。
5. 鄭夙姿：〈從陶淵明的田園詩見其獨特的人生觀〉，《語文教育通訊》第
22期（2001年6月），頁10~17。
6. 尤信雄：〈陶潛之歷史定位及齊梁諸家對其詩作評論之探究〉，《中國文
化大學中文學報》第10期（2005年4月），頁55~68。
7. 陳巍仁：〈陶淵明「固窮」析論〉，《中國語文》第93：6＝558期
（2003年12月），頁53~63。
8. 周靜佳：〈酣觴賦詩－論陶詩的飲酒主題〉，《成大中文學報》第11期
（2003年11月），頁79~87＋83~110。
9. 鍾美玲：〈從〈形影神〉詩論陶淵明對生死的超越〉，《中國文化月刊》
第304期（2006年4月），頁20~30。
10. 景蜀慧：〈陶淵明「讀『山海經』十三首」政治主題疏釋〉，《成大中文
學報》第8期（2000年6月），頁83~97。
11. 包根弟〈論陶淵明的儒家思想〉，《輔仁大學國文學報》第1期，頁
71~91。
12. 包根弟〈論陶淵明的道家思想與佛家思想〉，《輔仁大學國文學報》第2
期（1986年），頁1~31。