吳梅村為明清之際的卓越詩人，其作品頗能反映時代面貌，尤善於透過詩作中對女性的描繪，進而表現許多複雜情感。在欲言難言的情境下，詩人如何以詩遣懷？如何在詩裡埋藏後世追尋自我聲音的線索？本研究聚焦於梅村詩中女子，將之與詩人生平經歷並觀，在兩相對照下給予詩作合理的詮釋，並梳理其中女性特點，觀察梅村自身與筆下女性有何情感連結，探究詩作中女性形象於梅村詩中的意義，同時勾勒梅村所展現的個人情志。

本論文共分五章，以梅村詩作中女性為主軸，連繫詩人本身情志，期待由此更能深刻體會詩人心境，或得到對詩作不同的理解、詮釋。第一章為緒論，旨在說明本研究的內涵及意義。第二章為〈融鑄與疊合：楚地吳越秦淮的記憶〉，以梅村舊識秦淮女妓為主，討論詩人書寫秦淮女妓之時使用楚地與西施故事的文化概念，並觀察其如何以此作為嫁接記憶的方式。第三章為〈理想的置換：對閨閣女子的觀看〉，將曾與梅村進行文學交流的才女，及梅村的妻子女兒置放於此，引出梅村心底可能的真正意向。第四章為〈療癒與救贖：以佛道作為情感寄託〉，卞玉京與梅村關係密切，於詩人具有特殊意義；詩人亦曾與佛道中人互動藉感懷宮廷女性而抒發興亡。梅村死前特別囑咐「殮以僧裝」，是含攝當時佛道的社會意涵為己發聲，此正可視作詩人自我命名的最終完成。第五章為結論，說明梅村詩中女性與詩人自身情志的關係，並陳述此研究的意義與尚待未來開展之面向。

Wu Mei Tsun , as a remarkable poet in the Ming – Ching dynastic, writes a series of poetry that depicts women delicately to express his own feelings.During this process, a further question is that: How did he project image of his private self and mourn for Ming dynasty, enable his readers to understand him as well in a forbidden rough situation? First, women in Wu Mei Tsun’s poetry are clues to reveal the connection between the poet and his experiences of suffering and trauma. Hence, Wu Mei Tsun’s self-concealment and self-expression should be appeared in his poetry.

The study comprises of five chapters. In first Chapter, the conception will be explained, literature review is also concluded. The second chapter aims at those women who had lived in Qinhuai, Nanjing. In Wu Mei Tsun’s poetry, Chu Godness and Xi-shi Beauty are symbols of Qinhuai Women. The talated ladies who shared literature ideas with Wu Mei Tsun are discussed in the third chapter, to deeply personal feelings, the poet’s wife and daughters are analyzed as well. In addition, Wu Mei Tsun was a former dynasty Ming official, served dynasty Ching and it gets him in disrepute. The moral dilemma Wu Mei Tsun faced and the panacea, redemption from religions describe in the fourth chapter. From the previous chapters, it can be seen that women in Wu Mei Tsun’s poetry are crucial to understand the poet. To conclude, Wu Mei Tsun was understood through the poetry; furthermore, the desire to be understood remains his main obsession, for fear of oblivion or misinterpretation.

參考文獻
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林雨承：《吳偉業詩史觀與〈圓圓曲〉時事書寫研究》，臺北：淡江大學中國文學系碩士論文，2017年。
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