即使馬來西亞在1985年後錫光已逝，但是提到馬來西亞華人研究時，仍以過去從商的華人及錫礦家居多，華人工農少被提及，而這些工農的後代多以菜農的樣貌存在今日，於是本研究好奇菜農如何在錫礦沒落後的土地上長出的菜園（芭場）生活？本文以霹靂州（Negeri Perak）雙溪古月（Malim Nawar）的菜園、新村為研究地點，以在其中生活的菜農為研究對象，並且透過民族誌書寫捕捉馬來西亞當代華人菜農在新村的生活樣貌，試圖理解地方生活如何受到國家歷史的影響。
我首先描繪土地、作物、菜農共構的場景，指出在90年代過後「沙石芭」成為他們生計選擇的主要變項，「沙葛」成為此地的重要作物。過去產錫最豐的霹靂州，在轉型成菜園的過程中，因為土地制度不周而成為現今馬來西亞非法耕種土地最嚴重的州屬，這些土地也就是菜農們耕種的「沙石芭」。接著我透過華人移民及英國殖民歷史，說明這些菜園在政治夾縫中的生長過程，導致今日土地所有權仍不明。最後我再回到90年代各地菜農紛紛成立「菜農公會」，他們期盼能以地方組織參與公共事務，來改變社會對菜農的看法，也試圖獲得政府合理的待遇。本研究將指出「菜農」是比職業更複雜的概念，是在一連串馬來西亞的歷史過程中共構而成。

Even if the price of tin plummeted in 1985, there are still many studies in Chinese tin-mining businessmen (Towkays) when it comes to Chinese Malaysian, but Chinese laborers (Coolies) are less mentioned. These Chines laborers has become gardeners today. Therefore, I curious about how these Chinese gardeners living and working on the garden (called “ba cheong” in Cantonese) after the tin-mining age.
This study aims to present the social life of Chinese gardeners in contemporary Malaysia through ethnographic writing, and then try to understand how local life affected by national history. The ethnographic research was conducted on the gardens and at Malim Nawar New Village in Perak, and based on several gardeners’ stories and cultivating scenes.
Firstly, I depict lands, crops, and gardeners co-constructing process to point out that sandy land (called “sha shi ba”in Chinese) has become the main source of their livelihood after the 90s. Jicama (called “sha kot” in Cantonese) also become an important crop in the field. Perak, with the largest tin-mining land in old times but without a well-developed land system, has become the negeri with most illegal cultivating lands which are the sandy lands in Malaysia nowadays.
Secondly, I review the history of Chinese immigration and British colonization for explaining the reason why unknown land ownership happened on gardens. Then I present the growth process of these gardens in the political cracks.
Finally, I will talk about the establishment of "Persatuan Pekebun-pekebun Sayur" (Vegetable Gardeners Association) by gardeners everywhere in Malaysia in the 90s. The Chinese gardeners look forward to organize local gardeners to participate in public affairs, and then try to change social perception on them. They are also trying to obtain reasonable treatment from the government. I argue that " gardener" is not only a noun for a career, but a more complex concept co-constructed in a series of Malaysian history.

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