圍繞「特定社會議題發展成公開的、全國性的集體抗爭，如何可能」之核心疑問，本研究嘗試回答：在失獨議題中，群體凝聚力從何而來，他們集體現身的過程與機制為何？以及，他們的集體抗爭如何避免落入區域化、碎片化，而全國串聯？本研究從個人到團體到群體，從敘事到認同到行動，這兩條軸線分析失獨議題——從生命經驗到公共政治的社會過程，提出在當代中國，傳統家本位（文化）如何作為道德價值，在集體抗爭中發揮關鍵作用。
本研究的方法包括：參與觀察2個月的實際蹲點和6個月的騰訊QQ群、深度訪談24個失獨父母，以及文本與政策分析。
本研究的發現是：一、傳統中國之家本位文化作為一種道德價值，在社會關係的差序格局中形成集體力量，導致失獨父母從外圈層到內圈層，逐漸脫離其社會連帶，被主流價值及社會關係排除，被邊緣化和污名化；二、被社會排除的失獨父母，借用家本位文化的資源和工具進行動員和抗爭，反轉該議題，以確立對抗國家的正當性，並以集體名義重建其社會位置；三、本研究藉由三個不同機制的轉變——從個人（悲劇命運）層次的「哭」訴，到集體（抱團取暖）層次的「哭」訴，到群體（道德抗爭）層次的「哭」訴，以分析從生命經驗到公共政治的社會過程。
本研究的貢獻是：一、補足以失獨父母為主體的社會學研究，回答威權中國群體凝聚力從何而來，或威權中國產生抗爭性的社會群體如何可能；二、解開文化價值與集體抗爭之間的連結機制，並指出失獨議題的關鍵，即一胎化政策背後國家和民眾之間張力和衝突的來源——家本位文化。
本研究的理論意涵是：一、極權主義下的社會排除：社會主義權力的道德化和傳統文化權力的道德化，疊加形成的排除力量，將失獨父母群體打造成專制政權國家主義的受害者；二、威權社會的集體抗爭：家本位文化在中國社會的正當性，不僅是同命人群體凝聚力的來源——共享道德、情感，價值，或精神意義的名義，也是其集體抗爭得以實現全國性串聯的根源。

How could an specific issue in China grow to an overt and nationwide collective protest phenomenon? This article uses participant observation and field interviews to record the recollections, pain, helplessness, and memories of bereaved parents/ families under China's One-child policy
Known in Mandarin Chinese as 失獨家庭 ”shidu jiating” —roughly translatable as “bereaved families”, “bereaved couples,” or “bereaved parents”—most had suffered the loss of their offspring after the age of 50, by which time they could no longer give birth to new children and were no longer eligible to adopt.
Frustrated in a series of labels, stereotypes, stigma, and defined as an infectious misfortune by the cultural factors, the bereaved parents gradually pull away from their extended families, neighbors, friends, and other social responsibilities, stigmatized, marginalized, and socially detached from public life.
However, as the years have gone by, mobilized by mutual sympathy for shared deep grief, highlighting moral appeals of their patriotic sacrifice for the state, these bereaved parents formed collective actions demanding the government public recognition, and compensation for their losses.
To sum up, this article is to take bereaved parents’ suffering and resistance to exemplify how socially and politically marginalized Chinese are organizing into collective resistance, and demanding redress from the state.

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