從沉浸在自我夢境裡、不想長大的小男孩說起，小男孩受夠了為別人而活的工具化人生，想重塑自己和世界的連結。小男孩將從異化焦慮中，透過「微觀」與「鉅觀」的觀點，返身建構、重新框定，做自己的主人。

　　小男孩的敘說行動初期，面對處於勞工階級原生家庭的自卑；爸爸失業的恐懼，媽媽的工作失意，畏懼權威的焦慮與逃避……這些困頓，促使著小男孩開始梳理原生脈絡對自己的影響，包含代理教師的身分認同與面對夥伴時的封閉；在意家長的眼光；擔憂自我課程開展與教甄的失落；書寫論文與指導關係間的困頓，演變成初期自我「沒路用」的投射。

　　經過三年文本初期的混亂與攪和，小男孩逐漸從「沒路用」的狀態蛻變為願意為自己起身行動，勇於面對真實自己的處境，打開在教育場域中，和孩子、伙伴、家長的「連結」。並開始回觀：「自身如何和孩子的相遇；六年帶班的團體方法演化；親師生間班遊的開展脈絡；一起勞心勞力踏上合歡山的探索課程；走出教室趨向社會、公民、環境參與的嘗試。」

　　上路的我，漸漸長出教育工作者的主體性，形塑自我價值與存在意義，「跨越」昔日侷限，有能力理解我的課程生成歷程，它是充滿動態與演化的有機體，也是我整個「人」的化身。從動態歷程聚斂到靜態凝視與思辯，在教育工作者與學生間，連結真實情感與生命映照；透過每次彼此行動實踐，開展在教室、家鄉、社會、世界等不同的角落，並扣緊學生能對自身內在質地的珍視。透過回觀與體察異己的相遇知識，教育工作者與學生都能成為知識的生產者，並為彼此豐足下一段課程之旅。

　　透過書寫與行動歷程，讓我在文本收尾之際，感受到自我心與魂的澄清，接納自己的侷限，讓我的身軀自由、姿態輕盈，意志篤定。從「微觀行動」途徑，透過身體勞動與真誠交流，讓我能與外界人事物緊密連結；從「鉅觀結構」途徑，理解在臺灣主流價值與框架下的自身位置演化並開展主體性，成為一名自由且跨越框定的生命實踐者。為孩子、為環境、為社會，努力使教育成為「基進」的社會運動。

　　最後因親情的召喚，離開漸漸落地生根、散播種子的新竹，返身回到臺南，重新落葉歸根。

　　There was once a boy who indulged himself in his own dreams. He didn’t want to grow up, neither did he live an instrumental life for others any more, but wanted to rebuild his connection with the outer world. He would make this out of the alientive anxiety, from both ‘micro-’ and ‘macro-’ points of view, to construct and define himself, then be the master of his own.

　　The boy began his narratives with his inferiority complex of his labor-class origin family. His father’s worry of unemployment, his mother’s frustration on jobs, his anxiety and escape from fear of authority…, those problems pushed the boy into tracing back the effects of his origin context on him, which included the identity of being a migrant teacher, the self-enclosing to the coworkers, the concern about the reaction from students’ parents, the worry about the development of self-course, the sense of lose for the teacher’s audition, the predicament in writing the thesis and the relationship with the instructor. All above project the ‘uselessness’ upon the early self-esteem.

　　Messing the turmoils around for three years, the former ‘useless’ boy gradually gained the nerve to face the true self and act. He released himself in the educational field to contact with the children, partners, and children’s parents; and also looked back the process of : the encounter with the children; the evolution of the group-developing for the 6-year class, the context between teacher, students, and their parents; the Mt. Hohwan exploration course; and the attemps from the classroom into the society, citizenship and environment.

　　I, the once boy, began to raise up the subjectivity of being a educational worker, ‘cross over’ the former boundry, and understand the process of my course construction. It was an organism which full with dynamic and evolution, and also the avator of my ‘ego’. The dynamic process concentrated into a quiescent state of watching and thinking, and connected the real affection and life reflection between the educator and students.

　　Through the practices by each others, they acted from the classrooms, hometown, society to the whole world, and feedback to the students to cherish their own internal characters, then trace and understand the encounter with differential knowledges. The students thus become the producer of knowledge, and enrich the next course journey for each others.

　　At the end of the text, my heart and soul are clean and clear. I accept my own boundry to release the lithe body while with a strong will. By the ‘micro-’ path, through the communication between physical labors and sincerity, I could connect tightly with the outer world. By the ‘macro-’ path, I could understand the evolution of my location in the Taiwan mainstream value and structure, release the subjectivity, and become a free life practitioner to cross the frame.

　　For the children, environment, and society, I endeavour to make education a ‘radical’ social movement. At last, for the call of the family relativeship, I transplant from the immigranting Hsinchu back to the hometown Tainan, just like the falling leaves down to the rooted ground.

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