基於對台灣原住民主體性的重視，以及民間文學研究深度化、細緻化的要求，只以「神話傳說」這樣模糊的術語來指稱所有原住民的故事是不足的，尤其對於排灣族milimilingan故事來說更為不適用。因此，藉著探討排灣族民族的故事分類認知，進而刺激整體台灣原住民故事研究的深化（尤其在分類概念及術語的精確上）是最主要的研究動機。
□□本論文以西方口頭傳統分類理論對於「真實的」（real）/「理想的」（ideal）；「全球的」（global）/「民族的」（ethnic）「文類」（genre）之辯證，作為研究排灣族民族的故事分類之藉鏡。並嘗試讓排灣族民族的分類系統與學界慣用之分類系統進行對話。由於排灣族故事會隨著故事文類的不同而使用不同的「人名形式」，因此，本文以故事的「人名形式」作為分類基礎，將《原語實錄台灣高砂族傳說集》74則排灣族故事文本分成「重疊人名」、「原形人名」、「沒人名」三大類之後，探討「重疊人名」的意義及作用，並比較「重疊人名」、「原形人名」故事的「開頭、結尾模式」、「故事主題」、「敘事的繁複及程式化程度」，得到的成果，在人名形式方面：一、重疊人名為milimilingan之專用形式；二、重疊人名具有「小」、「親暱」之意；三、重疊人名在milimilingn的講述中，具有「程式」（formula）的功能。在故事開頭、結尾模式方面：一、重疊人名故事之開頭、結尾，具有將講者、聽眾帶向非現實時空之功能；二、原形人名故事之開頭、結尾，具有強調故事真實性，將內容連結於現實時空、真實歷史的功能。在故事內容主題方面：一、重疊人名故事主題，傾向「民間故事」（folktale）性質；二、原形人名故事主題，傾向「傳說」（legend）性質。在敘事程式化方面：一、重疊人名故事具有明顯的重覆語句、重覆場景、重覆結構等程式化敘事；二、milimilingan的程式化與吟誦，為一體之兩面互相依存；三、原形人名故事大多沒有程式化敘事之現象。在敘事繁複程度方面：一、重疊人名故事大多著重藝術表現，故事較為繁複，著重「美感」功能；二、原形人名故事大多較為簡潔，主要在傳遞訊息，著重「實用」功能。
□□透過本論文的研究，使milimilingan的邊界更加清晰，也拼湊出排灣族整體的文類系統之部分樣貌。也知道了排灣族人講故事會因故事內容不同，有意識或無意識地使用不同的故事形式，使故事的形式與內容相呼應。且已經發展出純粹娛樂，具高度美感要求的文類：milimilingan。其性質接近民間文學散文敘事文類中的「民間故事」（folktale）。

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三、參考網頁

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